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十三經(jīng)入門(mén)

十三經(jīng)入門(mén)

定 價(jià):¥39.80

作 者: 魏天作 著
出版社: 世界圖書(shū)出版公司,中國(guó)出版集團(tuán)
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 其他國(guó)學(xué)啟蒙讀物 文化 中國(guó)文化

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ISBN: 9787519212889 出版時(shí)間: 2016-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 237 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  作者從浩如煙海的古藉文獻(xiàn)和燦若星空的評(píng)論文章中,依山鑄銅,沙里淘金,整合了歷代經(jīng)學(xué)大家和歷史學(xué)者的不同觀點(diǎn),分別從十三經(jīng)的成書(shū)過(guò)程、主要內(nèi)容、中心思想、歷代影響等進(jìn)行論述,詳盡闡述了各大門(mén)派為自己著書(shū)立說(shuō)的起因與時(shí)代變遷的直接關(guān)聯(lián)。十三經(jīng)的發(fā)展史伴隨著中國(guó)改朝換代的群雄爭(zhēng)霸史,寫(xiě)盡了百姓的悲歡離合,寫(xiě)盡了歷朝歷代的文人志士憂國(guó)憂民的一片熱忱,對(duì)于初次接觸十三經(jīng)的學(xué)子來(lái)說(shuō),這是一本啟蒙書(shū);對(duì)于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)文化的學(xué)者來(lái)說(shuō),這是一本索引考;對(duì)于頗有造詣的史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家來(lái)說(shuō),這是一本推廣和普及教育的好幫手?!?/div>

作者簡(jiǎn)介

  魏天作,筆名天作,祖籍山東鄆城。畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,高級(jí)職稱,專(zhuān)業(yè)作家,市級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才,中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員。發(fā)表中短篇小說(shuō)、散文多篇,作品多次獲獎(jiǎng)并被*家級(jí)文學(xué)期刊選載,其中四篇小說(shuō)入選“中學(xué)生閱讀叢書(shū)”。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《當(dāng)愛(ài)越過(guò)年輪》、《逃不出魔咒的人》等;出版中短篇小說(shuō)集《絕戀》、《初戀(上中下)》等;出版散文集《十三經(jīng)概覽》、《美與丑的秘密》(國(guó)家圖書(shū)出版項(xiàng)目)等。

圖書(shū)目錄

第一章玄妙而神秘的《周易》|001
  《周易》是中國(guó)歷史上最具影響力的一部奇書(shū),是儒家重要經(jīng)典之一?!吨芤住肥侵腥A民族文化的源頭,也是人類(lèi)文化史上璀璨奪目的華章。
  一、人更三圣,世歷三古|002
  二、一陰一陽(yáng)謂之道|005
  三、“易學(xué)”的興起和影響|007
  附:金句解析|010
  第二章上古祖先的聲音《尚書(shū)》|015
  《尚書(shū)》是中國(guó)歷史上最早的一部史書(shū),記錄了從堯、虞舜到春秋秦穆公的歷史,以及天文、地理、哲學(xué)、教育、刑法和典章制度等。
  一、撲朔迷離話古今|016
  二、與祖先的艱難對(duì)話|018
  三、從敬天到敬德的路程|022
  附:金句解析|025
  第三章來(lái)自遠(yuǎn)古的理想《周禮》|029
  《周禮》是中國(guó)最早、最完整的一部官制典籍?!吨芏Y》涉及的內(nèi)容十分豐富,所載之禮,其體系最為系統(tǒng)。
  一、聚訟千年論《周禮》|030
  二、天下大同的理想藍(lán)圖|033
  三、禮樂(lè)文化的形成和影響|038
  附:金句解析|041
  第四章從大同之治看《禮記》|043
  《禮記》是秦漢以前禮儀文化的論著匯編。反映了儒家的政治、哲學(xué)、倫理思想。
  一、眾說(shuō)紛紜論《禮記》|044
  二、古人的文明準(zhǔn)則|047
  三、儒家的理想境界|050
  附:金句解析|054
  第五章貫穿生死的人生《儀禮》|057
  《儀禮》是古代禮儀制度的匯編。在儒家“三禮”中,《儀禮》成書(shū)最早,而且最先取得經(jīng)的地位,是禮的本經(jīng)。
  一、家家都有一本經(jīng)|059
  二、繁文縟禮謂之教|062
  三、追根溯源論禮、樂(lè)|070
  附:金句解析|072
  第六章教人溫柔敦厚的《詩(shī)經(jīng)》|075
  《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,代表了從西周初年至春秋中葉約600年間的詩(shī)歌創(chuàng)作。
  一、王官采詩(shī)和孔子刪詩(shī)|077
  二、“四始”展開(kāi)生活畫(huà)卷|080
  三、《詩(shī)》可以興、觀、群、怨|089
  附:金句解析|093
  第七章重人事輕天命的《左傳》|099
  相傳春秋末年,左丘明為解釋《春秋》而作《左傳》?!蹲髠鳌窋⑹轮毖圆恢M,揭示事情真實(shí)面貌,其主張重人事、輕天命,提出“社稷無(wú)常俸,君臣無(wú)常位”的進(jìn)步歷史觀。
  一、左丘明的是是非非|101
  二、敘事記言的寫(xiě)作技巧|104
  三、重人輕天的民本思想|110
  四、散文、小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖|113
  附:金句解析|115
  第八章向往大一統(tǒng)的《公羊傳》|123
  《公羊傳》相傳為戰(zhàn)國(guó)初期公羊高著,主張“撥亂反正”“大義滅親”和對(duì)亂臣賊子的無(wú)情鎮(zhèn)壓,為強(qiáng)化中央集權(quán)和“大一統(tǒng)”服務(wù)。
  一、大家迭出論興衰|124
  二、由表及里的解讀方法|130
  三、大一統(tǒng)與尊一始|138
  附:金句解析|142
  第九章以民為本的《谷梁傳》|145
  《谷梁傳》具有強(qiáng)烈的“民本”思想,對(duì)統(tǒng)治者愛(ài)民、殘民的行為,分別給予了明確的褒貶。
  一、《谷梁傳》的興衰史|146
  二、以民為本和王道思想|149
  三、兩千年的學(xué)術(shù)高峰|155
  附:金句解析|158
  第十章儒學(xué)的精華和源頭《論語(yǔ)》|161
  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)說(shuō)的精華和源頭,內(nèi)容涉及很廣:哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等。
  一、《論語(yǔ)》的編纂和成書(shū)年代|162
  二、《論語(yǔ)》與孔子思想|169
  三、儒學(xué)的興起及影響|176
  附:金句解析|180
  第十一章以孝治天下的《孝經(jīng)》|187
  《孝經(jīng)》認(rèn)為“孝”是人類(lèi)社會(huì)共同遵守的道德規(guī)范,并將“孝親”與“忠君”聯(lián)系起來(lái),使之具有維護(hù)社會(huì)、化民成俗的政治功能,成為“以孝治天下”的理論依據(jù)。
  一、誰(shuí)解千年之謎|188
  二、如何化民成俗|192
  三、丈量孝道的尺子|197
  附:金句解析|200
  第十二章解讀先人之語(yǔ)的《爾雅》|203
  《爾雅》是中國(guó)古代第一部訓(xùn)詁匯編。《爾雅》不僅對(duì)語(yǔ)言起到了規(guī)范作用,還包含了廣博的百科知識(shí),為后人研究先秦提供了重要史料。
  一、積訟千年難解答|204
  二、探尋學(xué)問(wèn)之階路|209
  三、開(kāi)啟古籍之門(mén)的金鑰匙|214
  附:金句解析|216
  第十三章堅(jiān)信人性本善的《孟子》|219
  《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文集,其思想深刻豐富,主張性善和仁政,反對(duì)暴政和嗜殺,具有鮮明的民本思想和人性意識(shí)。千百年來(lái),被奉為儒家重要經(jīng)典。
  一、亞圣身后的輝煌史|220
  二、如何解讀《孟子》|223
  三、對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展|229
  附:金句解析|232
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