三國演義考論

序
前言
上編 文化源流
第一章 《三國志通俗演義》的三本思想
——一部說給有志王天下者聽的英雄史詩
一、小引
二、“民為邦本，本固邦寧”：民心為立國之本
三、“得人者昌，失人者亡”：人才為興邦之本
四、“漢界楚河，唯智勝也”：戰(zhàn)略為成敗之本
第二章 《三國志通俗演義》的文化沿革
——一部打開了的民眾心史
一、一個值得注意的歷史現(xiàn)象
二、一種可歌可泣的民眾參政意識
第三章 《三國志通俗演義》的儒法觀念
——從“失空斬”中諸葛亮的形象說起
一、引言
二、從“街亭之失”說諸葛亮的用人
三、從“空城之設(shè)”說諸葛亮的知人
四、從“馬謖之?dāng)亍闭f諸葛亮的為人
五、弘揚(yáng)儒法互補(bǔ)的思想觀念
第四章 《三國演義》羅本與毛本的思想異同
——兼說歷史小說與史傳文學(xué)的區(qū)別
一、小引
二、羅本《三國志通俗演義》擁劉反曹思想的形成和發(fā)展
三、毛本《三國演義》宗漢情結(jié)的形成和發(fā)展
四、“熊貓非貓，終歸像貓”
五、結(jié)論
中編 創(chuàng)作方法
第五章 《三國志通俗演義》的創(chuàng)作原則
——俯仰史冊，激揚(yáng)理性
第六章 《三國志通俗演義》的題材洗練
——緣史通志，譜寫史詩
第七章 《三國志通俗演義》的人物塑造
——博采雅俗，因材成型
第八章 《三國志通俗演義》的布局謀篇
——網(wǎng)狀形態(tài)，傳記組合
第九章 《三國志通俗演義》的創(chuàng)作方法
——一部具有中國特色的舌典主義開山作
一、問題的由來
二、問題的實質(zhì)
三、結(jié)論
下編 比較研究
第十章 《三國志通俗演義》的正統(tǒng)觀念
——從曹操和劉備的藝術(shù)形象說開去
一、小引
二、曹操和劉備藝術(shù)形象識小
三、正統(tǒng)觀念與桃園精神和水泊理念
四、正統(tǒng)觀念的社會基礎(chǔ)
第十一章 四大古典小說忠義觀念識要
——是歌頌忠義觀念，還是譏刺忠義觀念
一、小引
二、《三國志通俗演義》與《水滸傳》忠義觀念的內(nèi)涵
三、《水滸傳》與《西游記》忠義觀念的異同
四、《紅樓夢》的反忠義觀念
第十二章 是規(guī)范封建道德，還是批判封建道德
——以《三國志通俗演義》為中心縱橫談
一、小引
二、是憧憬“仁政”，還是嘲諷“仁政”
三、是謳歌“三綱”，還是譏刺“三綱”
四、是褒揚(yáng)“常人”，還是頌揚(yáng)“真人”
五、是諷喻文學(xué)，還是叛逆文學(xué)
六、結(jié)論和余論
附錄Ⅰ 志人小說論綱——中國小說探源
一、引言
二、志人小說與神話傳說
三、志人小說與先秦歷史散文
四、志人小說與先秦諸子散文
五、志人小說與早期小說理論
六、志人小說的發(fā)展階段及其歷史地位
附錄Ⅱ 論《娩姬詞》在《紅樓夢》悲劇結(jié)構(gòu)中的地位——兼說《紅樓夢》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)
一、從賈政閑征《娩姬詞》說起
二、從賈寶玉因何關(guān)入“獄神廟”說起
三、從《紅樓夢》的慣用筆法說起