屈辭域外地名與外來(lái)文化

　　兩千余年來(lái)，《楚辭》研究學(xué)者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時(shí)代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語(yǔ)義岐說(shuō)紛繁，此種情形尤見(jiàn)于屈辭之先秦古地理語(yǔ)詞。準(zhǔn)確疏證此類(lèi)語(yǔ)詞對(duì)于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關(guān)緊要。本書(shū)致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時(shí)代的地理文化觀念。本書(shū)尤其對(duì)昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西*、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關(guān)涉屈辭要義的重要古地名進(jìn)行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時(shí)代歐亞宏觀語(yǔ)景之下，故其結(jié)論多有創(chuàng)獲。*一，以往屈辭地理地名研究，多為《九章》地理的實(shí)地考察，偶有涉及外來(lái)地理者，亦多為訓(xùn)釋之解說(shuō)，本書(shū)是目前*一次對(duì)屈辭異域地名進(jìn)行的系統(tǒng)專(zhuān)章論述。第二，本書(shū)不僅停留于屈辭注疏本身，同時(shí)還觀照其它文獻(xiàn)所涉屈辭相同語(yǔ)詞的語(yǔ)義情況，以雙重材料證據(jù)作出大膽推定與假設(shè)。比如西海、西*、冬暖之所、夏寒之所以及三危等都是通過(guò)先秦文獻(xiàn)的一致性記載而得出的內(nèi)證性結(jié)論。第三，以往屈辭地理地名研究，多著眼于語(yǔ)詞本身的文獻(xiàn)考訂。本書(shū)以屈辭文本作為整體關(guān)照，置地名于屈原邏輯游蹤的時(shí)空順序以及整體地理觀念加以考察。第四，本書(shū)在屈辭昆侖為阿拉拉特山、黑水為吉瑞爾河的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步得出屈辭流沙為阿拉伯沙漠、赤水為紅海、不周為東非大裂谷、西海為印度洋或大西洋、崦嵫本為西海之神，其后演化為大地*西之山、西*為大地*西之地、何所冬暖問(wèn)赤道、何所夏寒問(wèn)北冰洋、三危為西*之山等一系列新的結(jié)論。第五，以往楚辭學(xué)者研究屈原與稷下學(xué)宮的關(guān)系，多從屈原的交游歷程去證實(shí)《史記》所記材料的真實(shí)性以及論證屈原思想與中原諸子思想特別是儒家思想之間的緊密聯(lián)系。本書(shū)使用稷下學(xué)宮特別是鄒衍大九州學(xué)說(shuō)的旁證材料，旨在證實(shí)屈原世界性地理文化思想的可能途徑。第六，本書(shū)結(jié)合目前考古、三星堆發(fā)掘以及南方絲綢之路的研究成果，置屈辭于先秦中西交通特別是南絲路上楚印交流、先秦民族大遷徙等廣闊時(shí)代背景之下加以探尋屈辭外來(lái)地名的可能性旁證。第七，探討屈辭古地名并不是本書(shū)的目的，本書(shū)在整理歷史文獻(xiàn)材料之外，還重點(diǎn)探尋了西海、崦嵫、西*以及三危等地名的歷史演變痕跡，從中總結(jié)先秦獨(dú)特文化思維以及中華民族在歷史演進(jìn)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的地理觀、世界觀以及宇宙觀。諸如，先秦時(shí)代擁有基于歐亞大陸板塊的世界地理意識(shí)；音譯地名隨時(shí)間的推移會(huì)逐漸漢化并被坐實(shí)；隨著政治地域視野的開(kāi)合，地名總會(huì)打上朝代的烙??；自漢代后，中華民族的地理觀呈現(xiàn)南北宏闊、東西短視的特殊現(xiàn)象等。

暫缺《屈辭域外地名與外來(lái)文化》作者簡(jiǎn)介