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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)古籍/國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)著作漢地民俗佛教的哲學(xué)思考:以唐宋為中心

漢地民俗佛教的哲學(xué)思考:以唐宋為中心

漢地民俗佛教的哲學(xué)思考:以唐宋為中心

定 價(jià):¥48.00

作 者: 宇恒偉
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787516166642 出版時(shí)間: 2015-10-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  民俗佛教是歷史上佛教史以及佛教哲學(xué)研究中被漠視的環(huán)節(jié)。隨著草根文化的日益勃興,民俗佛教研究已經(jīng)陸續(xù)展開(kāi)。宇恒偉*作的《漢地民俗佛教的哲學(xué)思考:以唐宋為中心/橫渠書(shū)院叢書(shū)》主要以唐宋時(shí)期漢地的民俗佛教為研究對(duì)象,主要以其中彰顯的哲學(xué)理念為基本方向,特別是通過(guò)對(duì)其中涵蓋的根本理念進(jìn)行闡述。在論述過(guò)程中,主要從民俗佛教與傳統(tǒng)哲學(xué)的比較認(rèn)定中尋找切入點(diǎn),并從民俗佛教的資料中找尋其哲學(xué)痕跡,以闡述民俗佛教中的理念世界。作為民俗佛教的研究成果之一,本書(shū)是力圖從人類(lèi)面向世界的根本視角層面進(jìn)行的分析,對(duì)民俗佛教的哲學(xué)形態(tài)和特點(diǎn)的說(shuō)明屬于較為新穎的成果,其中主要通過(guò)民俗佛教中的根本理念得以體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  宇恒偉,1979年生,山東省昌樂(lè)縣人。1998—2009年分別就讀于曲阜師范大學(xué)、云南師范大學(xué)、西北大學(xué),并相繼獲得法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士和歷史學(xué)博士學(xué)位。2009年7月于寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系任教,主要從事佛教哲學(xué),特別是《法句經(jīng)》的研究。自2007年以來(lái),參加了廈門(mén)南普陀佛教公眾形象論壇、首屆長(zhǎng)安佛教國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等20余次國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議,發(fā)表論文40余篇,出版專(zhuān)*《恩格斯宗教哲學(xué)的理論與歷史》《二程理學(xué)的自然向度與社會(huì)向度》兩部。

圖書(shū)目錄


導(dǎo)論
第一章  未被納人哲學(xué)的民俗佛教
第一節(jié)  學(xué)術(shù)視野中的幾個(gè)哲學(xué)特點(diǎn)
一  概括
二  形而上學(xué)
三  連續(xù)性
四  學(xué)術(shù)性
第二節(jié)  傳統(tǒng)視野中哲學(xué)的特點(diǎn)
一  系統(tǒng)性
二  理論化
三  抽象性
第三節(jié)  與民俗佛教相關(guān)的哲學(xué)特點(diǎn)
一  應(yīng)用性
二  現(xiàn)實(shí)性
三  嚴(yán)整性
四  民俗性
第二章  民俗佛教的基本哲學(xué)形式
第一節(jié)  民俗佛教的一般哲學(xué)特征
一  哲學(xué)的一般特征
二  因果報(bào)應(yīng)
三  業(yè)報(bào)輪回
四  念想
第二節(jié)  民俗佛教的理念
一  精英佛教的理念
二  民俗佛教理念的歷史基礎(chǔ)
三  以民俗佛教與精英佛教的互動(dòng)為理念積累的資源
四  疑偽經(jīng)是民俗佛教理念的典型形式
五  受眾對(duì)待佛經(jīng)的方式所集中展現(xiàn)的理念意義
第三節(jié)  民俗佛教理念的體現(xiàn)
一  信仰展現(xiàn)的理念
二  無(wú)序中的有序理念
第三章  民俗佛教的哲學(xué)擴(kuò)展性
第一節(jié)  傳播方式上的方便
一  轉(zhuǎn)讀
二  俗講
三  方便法門(mén)
四  神通的借用
第二節(jié)  信仰上的體系化
一  佛教民俗化的歷史歸宿是民俗佛教
二  民俗佛教的幾個(gè)階段
三  民俗佛教的兩重性
四  民俗佛教的體系化
第三節(jié)  民俗佛教信仰的基本類(lèi)型
一  信仰群體意義上的民眾佛教
二  與民風(fēng)融合的信仰型佛教
三  超出覺(jué)悟范圍的民俗佛教
第四章  民俗佛教彰顯的哲學(xué)基本問(wèn)題
第一節(jié)  民俗佛教展現(xiàn)的信仰與科學(xué)的關(guān)系
一  一般意義上的信仰與科學(xué)的關(guān)系
二  民俗佛教和信仰的關(guān)系
三  民俗佛教與科學(xué)
四  民俗佛教與信仰中的有神論
五  民俗佛教的典型科學(xué)特征
六  民俗佛教中信仰與科學(xué)的互動(dòng)
第二節(jié)  感知方式的繼續(xù)和自由
一  感知在世界觀(guān)中的作用和意義
二  感知與根本理念
三  民俗佛教中感知的繼續(xù)和自由
四  受眾的選擇效用
五  受眾對(duì)佛經(jīng)的解讀
六  受眾對(duì)佛經(jīng)的應(yīng)用
七  民俗佛教展現(xiàn)的個(gè)體自由
第三節(jié)  民俗佛教信仰的哲學(xué)表達(dá)
一  民俗佛教的形式
二  民俗佛教哲學(xué)表達(dá)的可能
三  民俗佛教哲學(xué)表達(dá)的特點(diǎn)
四  民俗佛教的信仰色彩
五  民俗佛教信仰的哲學(xué)表達(dá)
六  民俗佛教信仰哲學(xué)表達(dá)的特點(diǎn)
第四節(jié)  民俗佛教受眾對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度
一  佛教展現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度
二  世間與出世間的對(duì)立所展現(xiàn)的思維方式
三  菩提達(dá)摩對(duì)世間法的重視
四  慧能對(duì)世間法的闡揚(yáng)
五  民俗佛教受眾對(duì)待世間的基本態(tài)度
六  民俗佛教觸及的神圣與世俗問(wèn)題
第五章  非哲學(xué)的民俗佛教
第一節(jié)哲學(xué)與非哲學(xué)民俗佛教的區(qū)分
一  哲學(xué)化民俗佛教的根本點(diǎn)
二  非哲學(xué)化的民俗佛教
三  非哲學(xué)化民俗佛教的工具化
第二節(jié)  非哲學(xué)民俗佛教的作用
一  理念的外部展現(xiàn)
二  形式上的多彩性
三  活動(dòng)的機(jī)制
四  認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展
五  世間的延伸
結(jié)論  作為根本理念的民俗佛教
第一節(jié)  民俗佛教的科學(xué)特征
一  民俗佛教系統(tǒng)
二  民俗佛教系統(tǒng)與文明交往
三  系統(tǒng)中的聚焦
第二節(jié)  根本理念的民俗佛教
一  關(guān)系性
二  關(guān)系性與根本理念
三  根本理念世界中的民俗佛教
第三節(jié)  根本理念與民俗佛教的詮釋
一  個(gè)體追求的瞬間與永恒
二  根本理念是個(gè)體與世界共鳴的渠道
三  根本理念的正誤
第四節(jié)  根本理念與生存哲學(xué)法則
一  哲學(xué)的有用和無(wú)用
二  需求與體悟
參考文獻(xiàn)
后記

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