《新約圣經(jīng)》寓言故事的認(rèn)知研究

《圣經(jīng)》目錄及簡稱（英漢對照）
Preface
序（中文）
前言
第一章 引言
第二章 寓言故事的定義、性質(zhì)及其分類
  2.1 引言
  2.2 寓言故事的定義和性質(zhì)
  2.3 寓言故事的分類
    2.3.1 Alexander Balmain Bruce的分類
    2.3.2 Rudolf Bultmann的分類
    2.3.3 A.T.Cadoux的分類
    2.3.4 C.H.Dodd的分類
    2.3.5 Joachim Jeremias的分類
    2.3.6 T.W.Manson的分類
    2.3.7 Archibald M.Hunter的分類
    2.3.8 Geraint V.Jones的分類
    2.3.9 Dan Otto Via的分類
  2.4 小結(jié)
第三章 耶穌寓言故事闡釋史
  3.1 引言
  3.2 神學(xué)象征闡釋（theological allegorizing）
  3.3 單一寓意闡釋（one-point interpretation）
  3.4 歷史—末世闡釋（historical-eschatological approaches）
  3.5 新闡釋（new hermeneutics）
  3.6 文學(xué)—結(jié)構(gòu)主義（literary-structuralism）
  3.7 寓言故事的巴勒斯坦和猶太傳統(tǒng)
  3.8 象征闡釋的回歸和多價(jià)解讀
  3.9 小結(jié)
第四章 隱喻研究概述
  4.1 引言
  4.2 亞里士多德的修辭學(xué)觀點(diǎn)
  4.3 Ogden和Richards以及Black的隱喻觀點(diǎn)
    4.3.1 Ogden和Richards的tenor和vehicle
    4.3.2 Black的互動理論
  4.4 Ricoeur的隱喻理論
  4.5 Lakoff 和Johnson的概念隱喻理論
  4.6 Fauconnier和Turner 的概念合成理論
  4.7 篇章 中的隱喻
  4.8 隱喻的識別: MIP
  4.9 隱喻與意識形態(tài)
  4.10 文學(xué)作品隱喻研究示例——《威尼斯商人》愛情主題的認(rèn)知解讀
  4.11 小結(jié)
第五章 耶穌寓言故事的認(rèn)知解讀
  5.1 引言
  5.2 上帝和他的天國
    5.2.1 “迷失的羊”（太 18:12-14；路 15:4-7）
    5.2.2 “失錢”（路 15:8-10）
    5.2.3 “浪子回頭”（路 15:11-32）
  5.3 天國的子民
    5.3.1 “謙卑如孩童”(太 18:1-4；路 9:46-48；可 9:33-37)
    5.3.2 “愚蠢的富翁”（路 12:16-21）
    5.3.3 “財(cái)主和拉撒路”（路 16:19-31）
  5.4 天國和社會
    5.4.1 “兩個(gè)建筑師”（太 7:24-27；路 6:47-49）
    5.4.2 “善良的撒瑪利亞人”（路 10:30-37）
  5.5 天國的現(xiàn)在和未來
    5.5.1 “芥籽”（太 13:31-32；可 4:30-32；路 13:18-19）
    5.5.2 “十童女”（太 25:1-13）
    5.5.3 “銀元”（太 25:14-30）
  5.6 小結(jié)
第六章 耶穌寓言故事的實(shí)證依據(jù)
  6.1 引言
  6.2 認(rèn)知語言學(xué)研究方法概述
    6.2.1 內(nèi)省法
    6.2.2 實(shí)證法
    6.2.2.1 行為和反應(yīng)時(shí)間研究
    6.2.2.2 手勢研究
    6.2.2.3 眼睛跟蹤研究
    6.2.2.4 事件相關(guān)電勢和功能磁共振成像
  6.3 一項(xiàng)關(guān)于耶穌寓言故事理解的調(diào)查
    6.3.1 “浪子回頭”
    6.3.2 “善良的撒瑪利亞人”
    6.3.3 “十童女”
    6.3.4 “銀元”
    6.3.5 “芥籽”
  6.4 小結(jié)
第七章 結(jié)語
  7.1 本研究的主要發(fā)現(xiàn)
  7.2 本研究的局限
  7.3 本研究的意義
參考文獻(xiàn)
附錄
  1. 耶穌寓言故事一覽
  2. 書中插圖作者簡介
  3. 調(diào)查問卷
  4. 問卷調(diào)查結(jié)果匯總
  5. 浪子回頭金不換
后記