郭象哲學(xué)與中古的自然審美

第一章 關(guān)于“郭象哲學(xué)與中古的自然審美”
一、郭象的生平和著作
（一）郭象生平
（二）郭象著作
二、選題依據(jù)和研究價值
三、郭象及郭象哲學(xué)的研究現(xiàn)狀
（一）20世紀(jì)前80年的郭象研究
（二）20世紀(jì)80年代以來的郭象研究
第二章 郭象“獨(dú)化論”概說
一、郭象“獨(dú)化”哲學(xué)體系分析
二、即物游玄——郭象“獨(dú)化”論的玄理結(jié)構(gòu)探析
（一）“有”
（二）自性
（三）玄冥
（四）無心
三、與王弼、裴頠之比較
（一）王弼與郭象
（二）裴顧與郭象
四、郭象“獨(dú)化”哲學(xué)的歷史地位
第三章 郭象哲學(xué)的美學(xué)價值
一、先秦至魏晉的自然觀流變
（一）“自然”的基本意義和規(guī)定
（二）老莊論自然
（三）“自然”范疇的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、關(guān)于“自然”的詞條
三、郭象哲學(xué)對“俯仰”與“虛靜”的整合
（一）“俯仰”與“虛靜”之比較
（二）獨(dú)標(biāo)物各之“有”
（三）“道無所不在”·“目擊道存”·“獨(dú)化”
（四）“獨(dú)化”與“無心玄應(yīng)，唯感是從”
第四章 郭象哲學(xué)對魏晉、南朝美學(xué)的影響
一、郭象哲學(xué)與寓目成詠之風(fēng)
（一）寓目成詠風(fēng)氣之興起
（二）郭象哲學(xué)與“寓目輒書”
（三）寓目成詠的后世影響
二、郭象哲學(xué)與“暢神”說的發(fā)展
（一）魏晉“暢神”說的興起
（二）郭象哲學(xué)：“暢神”說的理論基礎(chǔ)
（三）山水自然的體驗(yàn)：“暢神”說的實(shí)踐
三、郭象哲學(xué)與“寄”的興起
（一）歷來言意之辨：郭象“寄言出意”說的背景
（二）郭象的“寄言出意”說
（三）“寄”與“獨(dú)化”哲學(xué)
（四）“寄”的藝術(shù)價值與影響
第五章 郭象哲學(xué)與東晉、劉宋自然審美創(chuàng)作
一、陶淵明詩學(xué)與郭象哲學(xué)關(guān)系考
（一）“不易本真”的性情
（二）陶然自樂的“守拙”
（三）縱浪大化的灑脫
二、郭象哲學(xué)與山水詩的興起
（一）郭象哲學(xué)高揚(yáng)“物”之原發(fā)與無時不移
（二）山水詩與玄言詩之比較
（三）郭象哲學(xué)的世俗化轉(zhuǎn)向與“游”的興盛
三、禪宗公案與禪機(jī)——郭象哲學(xué)與禪宗美學(xué)
（一）禪宗與美學(xué)的新走向
（二）玄學(xué)走向禪宗美學(xué)的中介：郭象哲學(xué)
（三）“玄冥”“無心”與“妙悟”
結(jié)語
附錄：郭象“獨(dú)化”哲學(xué)的生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義
（一）“獨(dú)化”“自生”與物物平等的生態(tài)觀
（二）“自性”“相因”的生態(tài)秩序建構(gòu)
（三）“冥而忘跡”的生命價值體現(xiàn)
（四）郭象哲學(xué)關(guān)于生命生態(tài)的現(xiàn)實(shí)意義
參考文獻(xiàn)
后記