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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科文化文化理論北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

定 價(jià):¥62.00

作 者: 張麗 著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787516184387 出版時(shí)間: 2016-05-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 255 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究》綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法,對(duì)北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角,以此進(jìn)入對(duì)這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來(lái)看,王通王氏家族以《中說(shuō)》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論*的出現(xiàn)并不是偶然的,而是北方地區(qū)長(zhǎng)期民族融合及文化融合的反映,其中當(dāng)然也包括了南方文化的積*影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來(lái)看,王通《中說(shuō)》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會(huì)文化背景因素,而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面,王通的儒學(xué)思想是與他對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的,其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地,儒道*新”的提法,本身也是對(duì)河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識(shí)的新體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  張麗,山西長(zhǎng)治人。碩士就讀于南昌大學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專業(yè),2008年進(jìn)入北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系攻讀博士學(xué)位,方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文學(xué)。2013年7月進(jìn)入太原理工大學(xué)政法學(xué)院人文研究中心工作。2014年9月進(jìn)入北京師范大學(xué)民間文學(xué)研究所,進(jìn)行博士后研究工作,方向?yàn)槊耖g文學(xué)與民俗學(xué)。參與國(guó)家社科基金重要招標(biāo)項(xiàng)目“客家文化研究”的研究工作,主持2015年教育部人文社科青年基金項(xiàng)目《民間傳說(shuō)與宗族關(guān)系研究——以贛縣白鷺古村為例》及中國(guó)博士后科學(xué)基金第57批面上資助項(xiàng)目。在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《江西社會(huì)科學(xué)》《人文雜志》《文化遺產(chǎn)》等中文核心期刊上發(fā)表十多篇文章。碩士、博士期間逐漸形成了以河?xùn)|家族為中心的文獻(xiàn)、文學(xué)研究方法,博士后期間,進(jìn)一步將興趣集中在田野中活態(tài)的宗族、家族文化考察,以分析還原宗族生活、歷史地理為目的,探究歷史形態(tài)中的房分、甲分等民俗用語(yǔ)的出現(xiàn)及*為豐富的民間民俗生活情態(tài)。

圖書目錄

緒論
一 由都邑文學(xué)重心向地域文學(xué)研究?jī)A向的轉(zhuǎn)移
二 地域文學(xué)研究的新舊思路
三 地域與家族之衍生品——區(qū)域家族文學(xué)研究的興盛
四 “河?xùn)|家族文化與文學(xué)”選題的確立
第一章 河汾文化的源與流
第一節(jié) 河汾諸概念的溯源與辨析
一 河汾、河汾文化與河汾之學(xué)
二 河汾與河?xùn)|的地理區(qū)分
三 河汾文化與河?xùn)|文化
第二節(jié) 北齊至唐河?xùn)|地域文學(xué)家的更替
第三節(jié) “儒道更興”背景下的河?xùn)|地域
第二章 “鄴下風(fēng)流”的出現(xiàn)與河?xùn)|士人薛道衡的文學(xué)表現(xiàn)
第一節(jié) “鄴下風(fēng)流”局面的形成及其與長(zhǎng)安儒學(xué)文明的對(duì)峙
一 鄴都與長(zhǎng)安文化表現(xiàn)之異同
二 鄴都文化的培植及與長(zhǎng)安之差異性
三 詩(shī)歌和散文發(fā)展的傾向性差異
第二節(jié) 河?xùn)|地域的文化及文學(xué)狀況
一 河?xùn)|地域三大家族與鄉(xiāng)土之關(guān)系及其文學(xué)表現(xiàn)
二 進(jìn)入北齊、北周后河?xùn)|士人才情的不同體現(xiàn)
第三節(jié) 南人對(duì)薛道衡詩(shī)的接受及薛詩(shī)風(fēng)格的地域歸因
第四節(jié) 隋唐之際河?xùn)|薛氏的文學(xué)表現(xiàn)
第三章 隋唐河?xùn)|王氏家族之文化流派
第一節(jié) 王通及其“河汾之學(xué)”的繼承性及新變
一 “河汾之學(xué)”出現(xiàn)的時(shí)空推測(cè)
二 “河汾之學(xué)”之舊型儒學(xué)與新型學(xué)說(shuō)之特征
三 《中說(shuō)》取法北周尊周公之政治傾向性
第二節(jié) 王度之學(xué)養(yǎng)及其思想構(gòu)成
一 出入經(jīng)史、兼好“志怪”之學(xué)養(yǎng)特征
二 王度與王績(jī)處理儒道思想方式之異同
第三節(jié) 隋至初唐嘉遁之風(fēng)與汾陰名士王績(jī)
一 唐初由隱致仕的風(fēng)習(xí)
二 汾陰名士王績(jī)放誕外行下的儒學(xué)修習(xí)
三 王績(jī)?cè)娰x的多面性特征及其取法淵源
第四節(jié) 王勃對(duì)王氏家族學(xué)養(yǎng)之繼承及其對(duì)儒道思想的擱置
一 王勃之著述與學(xué)養(yǎng)
二 “王、楊、盧、駱”稱序原因
三 王勃“宏博”之詩(shī)風(fēng)及其中的儒道之因
第四章 “儒”與“俠”的矛盾及調(diào)和——王維“詩(shī)畫”藝術(shù)之成因探尋
第一節(jié) 北地尚武任俠風(fēng)氣的蔓延
一 河?xùn)|儒文化籠罩下的尚武尚俠之風(fēng)
二 北方文士對(duì)武與俠的接受及詩(shī)歌表現(xiàn)
第二節(jié) “河朔”文學(xué)審美傳統(tǒng)的形成
一 初唐時(shí)期“河朔”與“江左”文學(xué)概念的提出
二 “河朔”文學(xué)審美傳統(tǒng)的形成
第三節(jié) 走向心靈的詩(shī)歌——王維之詩(shī)文與禪
一 《河岳英靈集》與河汾地域作家
二 唐詩(shī)選本中的王維詩(shī)
三 走向禪境的詩(shī)畫藝術(shù)
第五章 柳宗元與河?xùn)|柳氏家族
第一節(jié) 河?xùn)|柳氏家族之南北遷轉(zhuǎn)與柳宗元的家族文化地位
第二節(jié) 柳宗元之“文”論與“道”論
一 文人蜂起下的求“道”之論
二 “道”論與“文”論的離合傾向
三 清新自然的文風(fēng)表現(xiàn)
第三節(jié) “比興”體與“著述”體的劃分及文類.
一 “文有二道”的理論觀點(diǎn)
二 散體文的表現(xiàn)手法
三 行狀體的特色
第六章 大歷以后新興的河?xùn)|呂氏家族
第一節(jié) 河?xùn)|呂氏家族的文化士人
第二節(jié) 大歷時(shí)期的呂渭到元和時(shí)期的呂溫
一 大歷士人呂渭的詩(shī)歌
二 呂溫的交游與詩(shī)文
三 永貞革新背景下的柳、呂并稱
第三節(jié) 道教徒呂巖的神化與其詩(shī)歌的仙化
一 正史記載的缺失與民間傳說(shuō)中的呂巖
二 走向平民化的詩(shī)歌
結(jié)語(yǔ)
附表
參考文獻(xiàn)
后記

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