孫文革命：《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》

（甲）緒言   第一部分  以史為鑒，經(jīng)世致用 第一章  導(dǎo)言：孫文革命思想的形成與成長歷程 一、開宗明義：本書采實(shí)證史學(xué)方法 二、隱喻《圣經(jīng)》原旨對孫文的影響 三、隱喻《易經(jīng)》原旨對孫文的影響 四、“兩經(jīng)”的原旨及其衍生的形式 五、“兩經(jīng)”與孫文從少年到青壯年的思想歷程 六、“兩經(jīng)”與孫文從青壯年到中年的思想歷程 七、“兩經(jīng)”與孫文從中年到晚年的思想歷程 第二章  以史為鑒 一、導(dǎo)言：主觀與客觀的歷史 二、中國大陸的孫文研究 三、臺灣的孫文研究 四、西方的孫文研究 五、筆者從海外看孫文研究 六、宏觀看中國的內(nèi)憂外患一環(huán)扣一環(huán) 七、在一環(huán)扣一環(huán)的漩渦中“兩經(jīng)”哺育著孫文成長 八、“兩經(jīng)”鼓勵(lì)著孫文跟陰險(xiǎn)暗流與驚濤駭浪搏斗   （乙）從少年到青壯年： “兩經(jīng)”哺育著孫文成長   第二部分  孫文：從《圣經(jīng)》到《易經(jīng)》 第三章  孫文的《圣經(jīng)》：孫文雙重受洗，忘我奉獻(xiàn)地“侍人” 一、西學(xué)：“在生命上得到新啟示” 二、《圣經(jīng)》：孫文自命為漢人的摩西（Moses） 三、秀才造反？要誅九族的！ 四、矢志革命何需誓詞？ 五、結(jié)語：“惟是宗教之力有所窮” 第四章  孫文的《易經(jīng)》：孫文革命的華夏文化的根據(jù) 一、隱喻地說：孫文追求《易經(jīng)》，結(jié)果取得“宏偉的氣魄” 二、孫文打通了《易經(jīng)》和《圣經(jīng)》之間的壁壘 三、孫文艱苦自學(xué)以《易經(jīng)》為首的華夏文化 四、孫文對《易經(jīng)》的忠誠蓋過其對《圣經(jīng)》所衍生的人為的信仰 五、洋人的優(yōu)越感令他們藐視三民主義暨《易經(jīng)》所孕育的華夏文化 六、洋人既批評中國士大夫落后，又抨擊積極向西方學(xué)習(xí)的孫文 七、欲改革政治，必先知?dú)v史 第三部分  孫文的師友：從《易經(jīng)》到《圣經(jīng)》 第五章  《圣經(jīng)》打后衛(wèi)：乙未廣州起義 一、長期被埋沒的民族英雄基督徒 二、重陽拜堂？瘋了嗎！ 三、從《易經(jīng)》走入《圣經(jīng)》的王煜初牧師 四、舍身掩護(hù)孫文逃生的王煜初父子 五、身在《圣經(jīng)》而心在《易經(jīng)》的王煜初牧師 第六章  《圣經(jīng)》當(dāng)軍師：乙未廣州起義的“神經(jīng)中樞” 一、區(qū)鳳墀：著名儒士竟然當(dāng)了宣教師 二、區(qū)鳳墀的高尚人品 三、區(qū)鳳墀關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變 四、尹文楷乃何許人？ 五、“神經(jīng)中樞”位于何方？ 第七章  孫文的師友：身在《圣經(jīng)》而心在《易經(jīng)》 一、繼續(xù)追查“神經(jīng)中樞”所在地 二、終于鎖定“神經(jīng)中樞”所在地 三、楊襄甫：賣掉豐厚家產(chǎn)去當(dāng)清苦宣教師的儒士 四、楊襄甫：華人可不是次等基督徒！ 五、眾志成城，對付惡勢力！ 第四部分  《圣經(jīng)》救《易經(jīng)》 第八章  出險(xiǎn)：華人基督徒掩護(hù)孫文落荒而逃 一、識途老馬 二、港穗基督徒為孫文打保護(hù)傘 三、翻越城墻逃生？ 四、金蟬脫殼 五、儒士朱淇出賣革命 第九章  逃亡：基督徒醫(yī)生與基督徒律師“護(hù)送”孫文“安全出境” 一、抵達(dá)香港 二、驚弓之鳥趕快躲起來 三、向恩師求救 四、執(zhí)行引渡法？把孫文遞解出境？ 五、逃出生天：恩師不但救了孫文性命，也救了他的革命事業(yè) 六、乙未不了情   （丙）從青壯年到中年： “兩經(jīng)”哺育著孫文茁壯成長   第五部分  融會貫通《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》：孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對“兩經(jīng)”的反思 第十章  融會：孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對《圣經(jīng)》的反思 一、倫敦蒙難 二、世人對同一史料的不同解讀 三、孫文對科學(xué)與宗教之爭有何看法？ 四、孫文的自由主義 五、康德黎醫(yī)生的宗教觀：既科學(xué)又虔誠，更身體力行 第十一章  貫通：孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對《易經(jīng)》的反思 一、一個(gè)嶄新的概念萌芽了！——從神道入治道 二、孔子、孟子、老子、商鞅的治道 三、“復(fù)三代之規(guī)”? 四、孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對中國內(nèi)政的反思 五、為何當(dāng)時(shí)中國的治道如此糟糕？如何是好？ 六、孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對中國外交的構(gòu)思 七、孫文1896—1897年間在倫敦時(shí)對民族主義的構(gòu)思 八、民心開發(fā)：隱喻地用《圣經(jīng)》“侍人”的精神彌補(bǔ)《易經(jīng)》“應(yīng)乎人”的真諦之不足 九、政教分離 第六部分  《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》的異端邪說 第十二章  會黨——《易經(jīng)》的異端：不可專以聯(lián)結(jié)椎埋等輩為計(jì)！ 一、導(dǎo)言：為何孫文長期執(zhí)迷不悟？ 二、首次受騙 三、問號連篇 四、孫文加入洪門 五、為何孫文一廂情愿到如此地步？ 六、晚年孫文對洪門的認(rèn)識 七、終于大徹大悟 八、“現(xiàn)代公民”？ 第十三章  風(fēng)水——《圣經(jīng)》的邪說：孫文對風(fēng)水的態(tài)度 一、導(dǎo)言：“皇帝田”的預(yù)言 二、孫家篤信風(fēng)水的悠久傳統(tǒng) 三、孫文的祖父敬賢公的“皇帝田” 四、孫文的父親達(dá)成公追逐風(fēng)水而遷墳 五、孫文可信風(fēng)水？ 第七部分  《圣經(jīng)》？《易經(jīng)》？——君子好逑 第十四章  求《圣經(jīng)》，得《易經(jīng)》：孫文與盧慕貞的約 一、父母之命，媒妁之言 二、讓盧慕貞最受不了的事 三、按序分析，逐一提問 四、盧慕貞的傳統(tǒng)美德 五、《圣經(jīng)》！《圣經(jīng)》！ 第十五章  求《圣經(jīng)》，得半部：孫文與陳粹芬的情 一、一見鐘情 二、誓死追隨 三、舍身參與 四、功成身退 五、瑞華坊不了情 六、颯爽英姿 第十六章  求《圣經(jīng)》得《圣經(jīng)》：孫文與宋慶齡的愛 一、志同道合 二、神魂顛倒 三、終獲至寶 四、生死戀 五、誓約俗不可耐 六、結(jié)語：孫文的“家事遺囑”   （丁）從中年到晚年： “兩經(jīng)”支撐著孫文搏擊驚濤駭浪   第八部分  孫文對《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》的再反思、三反思 第十七章  冒險(xiǎn)猛進(jìn)，有勇如螭：孫文對《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》的再反思 一、為國還是為己 二、袁世凱的皇帝夢 三、孫文挑戰(zhàn)列強(qiáng) 四、濟(jì)弱扶傾 五、聯(lián)俄聯(lián)共 六、孫文對共產(chǎn)主義的評價(jià) 七、孫文的民族主義 八、孫文的民權(quán)主義 九、孫文的民生主義 第十八章  新解《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》：孫文對“兩經(jīng)”的最后反思 一、孫文對《易經(jīng)》的最后反思 二、孫文對《圣經(jīng)》的最后反思 三、孫文用其親身經(jīng)歷新解《圣經(jīng)》 四、孫文對《易經(jīng)》——華夏文化——的貢獻(xiàn) 五、《圣經(jīng)》《易經(jīng)》，孰重孰輕？——落葉歸根 第十九章  緬懷與沉思：孫文對近代思想的貢獻(xiàn)   中外譯名對照 參考文獻(xiàn) 一、未刊及已刊檔案資料 二、英文參考書目 三、中日文參考書目 索引 跋