明代黔中王學思想研究：心 學 政

序
前言
一、選題背景與意義
二、研究現(xiàn)狀與啟示
三、研究思路與方法
章明代黔中儒學思想世界的形成
節(jié)時代與傳統(tǒng)的嬗變
一、心·學·政：從“內(nèi)圣外王”之思談起
（一）有關(guān)論爭與儒學立場
（二）信仰、理想與現(xiàn)實的內(nèi)在辯證
二、明初政治生態(tài)與士人心態(tài)
三、明初黔中儒學的準備
第二節(jié)黔中王學的意義世界構(gòu)建
一、龍場悟道與陽明心學
（一）生活層面的體驗
（二）生命層面的體驗
（三）道的層面的體驗
（四）龍場悟道與陽明心學的開啟
二、意義信仰本體的轉(zhuǎn)換
（一）釋“元”與心體確立
（二）釋“貞”與心體內(nèi)涵
（三）本體與實踐進路
三、價值主體的重新確立
（一）本體一主體之心的確立
（二）知行合一的實踐維度
四、陽明心學的實學內(nèi)涵
五、黔中王學的區(qū)域建構(gòu)
第二章修文／貴陽王學士人群及其思想
節(jié)修文／貴陽王學的形成與發(fā)展
一、弟子師承及相關(guān)考證
（一）修文王學
（二）貴陽王學
二、《鎮(zhèn)遠旅邸書札》考辨
（一）版本考
（二）文字考校
（三）行文順序和標題
第二節(jié)心學與心政：蔣信心學的實踐特質(zhì)
一、道統(tǒng)敘述與學派歸屬
二、心為氣本的本體論
（一）論一心
（二）論心與氣
（三）論心與物
三、逆覺體證的修養(yǎng)功夫論
（一）慎獨與定靜安慮
（二）默識與戒慎恐懼
四、以政為中心的實踐論
（一）心政
（二）德政
（三）學政
第三章思南王學的開展及其思想
節(jié)思南王學的形成與講學活動
一、思南王學的形成與學承譜系
二、思南王學的講學及其特質(zhì)
第二節(jié)仁體與先行：李渭心學的時代意識
一、為學五變
二、以仁為體的本體論
（一）仁體的生成語境
（二）仁體的內(nèi)涵
（三）仁體的實踐取向
三、“毋意”與“先行”的功夫論
（一）理論面向與時代內(nèi)涵
（二）功夫論辯與時代價值
第四章清平王學的形成及其思想
節(jié)清平王學的形成與弟子學承
一、清平王學的發(fā)生學境域
二、弟子與學承
第二節(jié)治心與治世：孫應鰲心學的價值取向
一、“仁”質(zhì)《易》文的心體建構(gòu)
（一）心體的建構(gòu)
（二）心的內(nèi)涵與實踐意蘊
二、實有諸己的功夫修養(yǎng)論
（一）集義與立志
（二）誠意與慎獨
三、以“心”為內(nèi)核的治理論
（一）個人治理
（二）社會治理
第五章都勻王學的傳承及其思想
節(jié)都勻王學的形成與發(fā)展
一、都勻王學的發(fā)生學境域
二、弟子與學承
第二節(jié)振世覺民：鄒元標心學的經(jīng)世情懷
一、實心：心性合一的本體論
（一）識仁說
（二）透性說
（三）以心釋空
二、實功：修悟合一的功夫論
（一）知行合一的功夫維度
（二）修悟合一的功夫方法
（三）功夫的實踐價值
三、實行：思與行合一的仁治觀
（一）講學覺民以為政
（二）格君重德以治世
結(jié)語心·學·政之間的價值反思
一、心統(tǒng)學政：黔中王學的理論特質(zhì)
二、重行致用：黔中王學的實踐特質(zhì)
三、實學實用：黔中王學的學術(shù)價值
四、道勢合一：黔中王學的實踐價值啟示
主要參考文獻
后記