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穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄全集(全2冊(cè))

穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄全集(全2冊(cè))

定 價(jià):¥288.00

作 者: (阿拉伯)穆斯林·本·哈賈吉 輯錄
出版社: 商務(wù)印書館
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 伊斯蘭教 哲學(xué)?宗教

ISBN: 9787100122573 出版時(shí)間: 2016-11-01 包裝:
開(kāi)本: 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  圣訓(xùn)是伊斯蘭中僅次于《古蘭經(jīng)》的基本法典,與《古蘭經(jīng)》、公議和類比同為伊斯蘭教法創(chuàng)制的四大淵源。《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》是圣訓(xùn)主要經(jīng)典之一,是對(duì)《古蘭經(jīng)》、伊斯蘭教義和教法的權(quán)威詮釋。其內(nèi)容包含對(duì)《古蘭經(jīng)》部分經(jīng)文的解釋與闡發(fā),除了伊斯蘭教的基本信仰和攻修,亦論及穆斯林的社會(huì)行為與活動(dòng)、處事做人與道德修養(yǎng)等,還包括婚姻、生意、農(nóng)耕、繼承、刑律、飲食、衣飾、交往等方面的宗教判斷和規(guī)定。因此本書也是研究伊斯蘭文化、阿拉伯歷史及語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)的珍貴資料,同事還具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值,歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界的高度重視,圍繞其展開(kāi)的研究著述不勝枚舉。

作者簡(jiǎn)介

  輯錄者簡(jiǎn)介:穆斯林·本·哈賈吉,9世紀(jì)伊斯蘭教著名圣訓(xùn)學(xué)家,出生于呼羅珊內(nèi)沙布爾,祖籍是阿拉伯古篩里部落。穆斯林為學(xué)習(xí)和搜集圣訓(xùn)游歷了許多伊斯蘭名城,他的圣訓(xùn)的輯錄有自己的原則標(biāo)準(zhǔn),即在輯錄圣訓(xùn)和對(duì)待圣訓(xùn)傳述系統(tǒng)方面,對(duì)處于第一級(jí)且傳述精確的傳述者和處于第二級(jí)且傳述比較精確的傳述者傳述的圣訓(xùn)加以輯錄;允許傳述系統(tǒng)中的傳述人和受傳人同時(shí)在世而不必同時(shí)在場(chǎng);注重圣訓(xùn)文詞的完整性和文理的連貫性,輯錄圣訓(xùn),必附以若干傳述系統(tǒng)加以佐證。譯者簡(jiǎn)介:祁學(xué)義博士,西北師范大學(xué)副教授,阿拉伯語(yǔ)功底深厚,對(duì)伊斯蘭圣訓(xùn)有較深厚的研究,他所翻譯出版的《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄全集》在學(xué)界有很好的口碑。

圖書目錄

第一卷 緒言 奉至仁至慈的真主之名 第一節(jié)圣訓(xùn)須依可靠人士傳述,杜絕撒謊者以及謹(jǐn)防給真主的使者造謠 第二節(jié)假借使者之名撒謊造謠之嚴(yán)重 第三節(jié)傳述圣訓(xùn)時(shí)嚴(yán)禁不辨真?zhèn)?、人云亦? 第四節(jié)嚴(yán)禁聽(tīng)取不可信之人的傳述,應(yīng)謹(jǐn)慎小心 第五節(jié)甄別傳述系統(tǒng)也屬于教門,必須由可靠人士傳述,以拉威(傳述人)本身的毛病對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)不但可以,而且是必須的,這不被視為被禁止的背毀,而是對(duì)崇高“沙里亞”法的捍衛(wèi) 第六節(jié)論以“穆阿尼阿尼”圣訓(xùn)舉證的可行性,條件是該圣訓(xùn)的層層傳述人曾彼此謀面,其中無(wú)身份可疑之人 第一章信仰 第一節(jié)信仰(伊瑪尼)、伊斯蘭和至善;必須堅(jiān)信真主的前定;闡明不信仰前定者的嚴(yán)重危害性;必須與他們劃清界限 伊瑪尼是什么?以及闡明伊瑪尼的特性 伊斯蘭是什么?以及闡明伊斯蘭的特性 第二節(jié)闡釋伊斯蘭要素之一——禮拜 第三節(jié)詢問(wèn)伊斯蘭的要素 第四節(jié)使人進(jìn)入樂(lè)園的信仰;謹(jǐn)守所奉之命者,必進(jìn)樂(lè)園 第五節(jié)伊斯蘭的要素及重要支柱 第六節(jié)命人信仰真主、使者及各項(xiàng)教律,為之宣傳,努力捍衛(wèi),盡力宣揚(yáng) 第七節(jié)宣揚(yáng)兩個(gè)作證詞和各項(xiàng)教律 第八節(jié)穆阿茲命令與人們戰(zhàn)斗,直到他們誦念“除真主以外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的主宰”、謹(jǐn)守拜功、繳納天課,并信仰使者帶來(lái)的一切;做到這些者,其生命和財(cái)產(chǎn)受到保護(hù),除非他觸犯法律,罪有應(yīng)得,其內(nèi)心交付于真主判決;與拒繳天課等伊斯蘭義務(wù)的人戰(zhàn)斗,以及論領(lǐng)導(dǎo)人重視伊斯蘭教律 第九節(jié)只要還未斷氣,臨終者歸信伊斯蘭是完全可行的;不再允許為多神教徒求??;以舉伴真主而死的人,必進(jìn)火獄,無(wú)任何途徑可以拯救他 第十節(jié)認(rèn)主獨(dú)一而亡者,必人樂(lè)園 第十一節(jié)誰(shuí)心悅誠(chéng)服地以真主為主宰、以伊斯蘭為宗教、以穆罕默德為使者,誰(shuí)就是信士,即使犯了大罪 第十二節(jié)信仰的最高分支及其最低分支和知恥之優(yōu)越;知恥屬于信仰 第十三節(jié)伊斯蘭的總體特征 第十四節(jié)哪一種功修最優(yōu)越 第十五節(jié)體驗(yàn)信仰甘美者應(yīng)具備的品德 第十六節(jié)熱愛(ài)使者必須勝過(guò)愛(ài)自己的家屬、子女、父母及所有人,否則不具備信仰 第十七節(jié)為同胞企盼為自己所企盼的幸福亦屬信仰之特征 第十八節(jié)嚴(yán)禁傷害鄰居 第十九節(jié)鼓勵(lì)款待鄰居和家人;除善言外,應(yīng)保持緘默,這些都屬于信仰 第二十節(jié)止人作惡屬于信仰;信仰有增減;命人行善、止人作惡是義不容辭的責(zé)任 第二十一節(jié)信仰者各有千秋;以及也門人之優(yōu)越 第二十二節(jié)只有信士才進(jìn)樂(lè)園;喜愛(ài)信士屬于信仰;傳播賽倆目是信士互愛(ài)的途徑 第二十三節(jié)宗教就是盡忠 第二十四節(jié)信仰因犯罪而減弱;說(shuō)犯罪者無(wú)信仰,是指其信仰不完美 第二十五節(jié)偽信士的特征 第二十六節(jié)稱穆斯林同胞為非穆斯林者的信仰 第二十七節(jié)知道生父卻不承認(rèn)者的信仰 第二十八節(jié)先知說(shuō):“辱罵穆斯林是惡行,殺害他則是庫(kù)夫爾(叛教)?!? 第二十九節(jié)先知說(shuō):“我去世之后,你們不要互相殺戮而叛教?!? 第三十節(jié)將詆毀他人血統(tǒng)和為亡者號(hào)啕慟哭稱之為庫(kù)夫爾(叛逆) 第三十一節(jié)將私逃的奴隸稱為背叛者(非穆斯林) 第三十二節(jié)將下雨歸因于星象屬于庫(kù)夫爾 第三十三節(jié)喜愛(ài)輔士和阿里屬于信仰,屬信仰的表現(xiàn);憎恨他們是偽信的標(biāo)志 第三十四節(jié)信仰因善功的減少而減弱;允許將“庫(kù)夫爾”一詞用于除“隱昧真主”以外的表述,如否認(rèn)恩典、忘恩負(fù)義等意思 第三十五節(jié)稱不禮拜為庫(kù)夫爾 第三十六節(jié)信仰真主是最優(yōu)越的功修 第三十七節(jié)最嚴(yán)重的罪惡——以物配主以及其他一些大罪 第三十八節(jié)大罪及其中最嚴(yán)重的罪惡 第三十九節(jié)嚴(yán)禁狂妄自大 第四十節(jié)未舉伴真主而亡者進(jìn)樂(lè)園,舉伴真主而亡者人火獄 第四十一節(jié)當(dāng)非穆斯林念了“除真主外,絕無(wú)應(yīng)受崇拜的主宰”時(shí),不許將其殺害 第四十二節(jié)先知說(shuō):“誰(shuí)向我們端起武器,誰(shuí)就不屬于我們?!? 第四十三節(jié)先知說(shuō):“欺騙我們者不屬于我們?!? 第四十四節(jié)嚴(yán)禁捶打臉頰、撕扯衣服、像蒙昧?xí)r代那樣為亡者號(hào)啕慟哭 第四十五節(jié)嚴(yán)禁搬弄是非 第四十六節(jié)嚴(yán)禁長(zhǎng)拖褲管、施恩圖報(bào)、發(fā)偽誓兜售貨物,復(fù)活日,真主將棄絕三種人,不與他們談話,不滌除他們的罪惡,他們將受痛苦的刑罰 第四十七節(jié)嚴(yán)禁自殺;自殺者在火獄中以其自殺方式受刑;只有穆斯林才能進(jìn)樂(lè)園 第四十八節(jié)嚴(yán)禁侵吞公物;只有信士進(jìn)入樂(lè)園 第四十九節(jié)論自縊者并未叛教 第五十節(jié)末日臨近時(shí),有股風(fēng)將使心中有一絲信仰者去世 第五十一節(jié)爭(zhēng)分奪秒,力行善功 第五十二節(jié)信士擔(dān)心自己的功修失效 第五十三節(jié)蒙昧?xí)r代的行為是否受到懲罰 第五十四節(jié)信仰伊斯蘭、遷徙和朝覲能徹底清除從前的一切罪惡 第五十五節(jié)非穆斯林歸信后,對(duì)其以前工作的判決 第五十六節(jié)信仰的虔敬與誠(chéng)篤 第五十七節(jié)真主不計(jì)較人們尚未付諸實(shí)施的私心雜念、真主只以力所能及的事加以責(zé)成、善與惡的意念 第五十八節(jié)內(nèi)心的任何不良念頭和想法,只要未付諸實(shí)施,將得到真主的寬恕 第五十九節(jié)善的意念將被記錄,惡的意念不被記錄 第六十節(jié)對(duì)自身信仰的擔(dān)憂和相應(yīng)的求護(hù)詞 第六十一節(jié)以火獄嚴(yán)厲警告發(fā)偽誓侵犯穆斯林權(quán)益者 第六十二節(jié)搶劫他人財(cái)物者,處死無(wú)罪;若被處死,必將入火獄;保衛(wèi)自己財(cái)物而死者為烈士 第六十三節(jié)欺瞞下屬的官吏必人火獄 第六十四節(jié)因部分人心中失去誠(chéng)信和信仰而經(jīng)受的種種考驗(yàn) 第六十五節(jié)伊斯蘭最初勢(shì)單力薄,最終也將勢(shì)單力薄,它將會(huì)集于兩禁寺之間 第六十六節(jié)末日臨近時(shí)信仰將喪失 第六十七節(jié)心懷恐懼者可以隱匿信仰 第六十八節(jié)團(tuán)結(jié)信仰薄弱者;無(wú)明確證據(jù),不可斷定某人為信士 第六十九節(jié)明證昭然使心靈更趨堅(jiān)定 第七十節(jié)必須歸信先知的使命的普世性和終結(jié)性 第七十一節(jié)麥爾彥之子爾薩下降并執(zhí)行先知穆罕默德的教律,真主使伊斯蘭民族再增輝煌;伊斯蘭教律將永存不廢,有一些人一直堅(jiān)持真理,直到末日 第七十二節(jié)信仰不被接受的時(shí)刻 第七十三節(jié)啟示降于使者之始 第七十四節(jié)使者之夜行以及禮拜被定為主命 第七十五節(jié)麥爾彥之子麥西哈和麥西哈·旦扎里 第七十六節(jié)極境的酸棗樹(shù) 第七十七節(jié)真主說(shuō)“他確已見(jiàn)他二次下降”之意;以及夜行中使者是否見(jiàn)了真主 第七十八節(jié)使者說(shuō):真主為光所遮,我怎能相見(jiàn)?或說(shuō):我只看見(jiàn)光 第七十九節(jié)先知說(shuō):真主絕不睡眠;真主為光所遮,若光隱沒(méi),真主之光輝所及之處,萬(wàn)物皆被燒盡 第八十節(jié)復(fù)活日信士將見(jiàn)到真主 第八十一節(jié)如何見(jiàn)真主 第八十二節(jié)肯定說(shuō)情權(quán);認(rèn)主獨(dú)一者將擺脫火獄 第八十三節(jié)最后一位脫離火獄者 第八十四節(jié)樂(lè)園中品級(jí)最低者 第八十五節(jié)先知說(shuō):“我是第一位為樂(lè)園求情者,我是追隨者最多的先知?!? 第八十六節(jié)先知保留一份祈禱以便在復(fù)活日為教民求情 第八十七節(jié)先知毖為自己的教民祈禱,并為關(guān)愛(ài)他們而哭泣 第八十八節(jié)誰(shuí)不信真主而亡,誰(shuí)必進(jìn)火獄,說(shuō)情和情誼均無(wú)濟(jì)于事 第八十九節(jié)真主說(shuō):“你應(yīng)當(dāng)警告你的親戚” 第九十節(jié)先知毖為艾布·塔里布求情 第九十一節(jié)火獄中受刑最輕之人 第九十二節(jié)不信教而死亡者,其善行徒勞無(wú)益 第九十三節(jié)親近信士,遠(yuǎn)離和斷絕其他人 第九十四節(jié)有些穆斯林不受清算和懲罰而進(jìn)入樂(lè)園 第九十五節(jié)這個(gè)民族占樂(lè)園居民的一半 第九十六節(jié)真主對(duì)阿丹說(shuō):“你從每一千人中揀選進(jìn)入火獄的九百九十九人?!? …… 第二章清潔 第三章月經(jīng) 第四章禮拜 第五章清真寺及禮拜場(chǎng)所 第六章旅行者的禮拜及短禮 第二卷 第七章聚禮 第八章兩節(jié)日會(huì)禮 第九章祈雨拜 第十章日月食拜 第十一章殯禮 第十二章天課 第十三章齋戒 第十四章坐靜 第十五章朝覲 第十六章婚姻 第十七章哺乳 第十八章離婚 第十九章詛咒 第二十章釋放奴隸

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