王陽(yáng)明佛教觀研究：同異與是非之辨

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	熊貴平著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教哲學(xué)/宗教宗教

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ISBN：	9787509798454	出版時(shí)間：	2016-11-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　王學(xué)不是“陽(yáng)儒陰釋”，而是儒學(xué)的一種新形態(tài)；它與佛教禪宗相似或相同是因?yàn)閮烧叨及选暗馈眱?nèi)在化了。同時(shí)，它也不是“儒體佛用”，確切地說(shuō)，它是“儒因佛緣”，即它是在“成為圣人”這一儒學(xué)的動(dòng)因中生發(fā)出來(lái)的，佛教因素在其形成過(guò)程中只是起了助緣的作用；經(jīng)過(guò)改造的佛教因素成為王學(xué)的有機(jī)成分，但不是核心要素。

作者簡(jiǎn)介

　　熊貴平，1972年生，江西樟樹(shù)人。宗教學(xué)博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)講師。學(xué)術(shù)研究以儒士佛教觀為研究基點(diǎn)，推及基督宗教、伊斯蘭教和馬克思主義等領(lǐng)域，旨在總結(jié)諸宗教對(duì)話的歷史經(jīng)驗(yàn)，探尋新文化生成的內(nèi)在機(jī)制，從而回應(yīng)文明沖突與融合的世界潮流和中華文化偉大復(fù)興的時(shí)代主題。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論
第一章“道”的內(nèi)在化與圣人經(jīng)書的相對(duì)化
第一節(jié) 庚辰前：“其心純乎天理”方是圣
一 “天理”的內(nèi)在化
二內(nèi)在化的“天理”與成圣的轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 庚辰后：“心之良知是謂圣”
一亦理亦心的良知
二良知與成圣的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 圣人與經(jīng)書的相對(duì)化
一圣人的有限性
二圣人的非權(quán)威性
三經(jīng)書權(quán)威的相對(duì)化
第二章“同異”之辨向“是非”之辨的轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 庚辰前：“求其是而已矣”
一道無(wú)精粗，見(jiàn)有精粗
二反求諸己，是非自明
三 “第一義”真，“一切皆真”
第二節(jié)庚辰后：“依得良知，即無(wú)有不是”
一良知乃“圣門正法眼藏”
二“是非同異，毎起于勝心”
三由擱置是非到轉(zhuǎn)化是非
四萬(wàn)物一體，莫非己也
五 “一而已矣”“善觀則不二”
第三章“無(wú)求同異于儒釋，求其是者而學(xué)焉”
第一節(jié)庚辰前：二氏學(xué)圣人，“不得其道而偏焉”
一不得“中道”，“則亦異端而已”
二二氏“于圣人之道異，然猶有自得也”
三不辨同異，“求其是者而學(xué)焉”
第二節(jié)庚辰后：“盡性至命不染世累”即佛
一 “本來(lái)面目，即吾圣門所謂良知”
二“儒、佛、老、莊皆吾之用”
三“外人倫，遺事物，則誠(chéng)所謂禪矣”
綜論
參考文獻(xiàn)
后記