哲學(xué)大綱

　　《哲學(xué)大綱》（An Outline of Philosophy， 1927）探討了人的外在環(huán)境、物理世界、人的內(nèi)在心智和世界本體共四種認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)問(wèn)題。本書(shū)雖然是一部面對(duì)普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學(xué)問(wèn)題》（The Problems of Philosophy， 1912）開(kāi)始到《人類的知識(shí)》（Human Knowledge， 1944）為止，羅素運(yùn)用分析哲學(xué)的方法研究認(rèn)知論和形而上學(xué)歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學(xué)問(wèn)題》和《我們關(guān)于外在世界的知識(shí)》（Our Knowledge of the External World， 1914）等著作，集中在物理哲學(xué)的研究，并帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)色彩。中期的研究以《心的分析》（The Analysis of Mind， 1921）開(kāi)始，以《物的分析》（The Analysis of Matter， 1927）結(jié)束。早期的研究被擴(kuò)展到心理認(rèn)知層面，使得羅素式的經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》（An Inquiry Into Meaning and Truth， 1940）和《人類的知識(shí)》的完成奠定了框架性基礎(chǔ)?！墩軐W(xué)大綱》是中期成果的一份簡(jiǎn)介和清晰的匯報(bào)。不僅通俗易懂，而且補(bǔ)充了不少更加生動(dòng)的例子。如金岳霖在《羅素哲學(xué)》（上海人民出版社，1988）一書(shū)中對(duì)羅素的中立一元論觀點(diǎn)的批判時(shí)就是多次使用了本書(shū)中的例子。另外，本書(shū)的一些部分也是羅素中國(guó)之行時(shí)哲學(xué)演講的內(nèi)容，對(duì)中國(guó)的讀者來(lái)說(shuō)具有特殊的意味。

　　伯特蘭？羅素，二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無(wú)神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對(duì)邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語(yǔ)言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。