智慧的開(kāi)端：認(rèn)識(shí)至圣者

　　我們所有的麻煩，都是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)至圣者。 沒(méi)有認(rèn)識(shí)至圣者，我們就進(jìn)一步失去了敬畏感和上帝的同在感。我們失去了敬拜的靈性，以及回到里面、與上帝相遇、在安靜中敬拜上帝的能力。當(dāng)一介凡夫，有了把神當(dāng)神、讓主作主的真信仰，就能夠以天上的光芒照亮人間，并且以永恒的真理切入時(shí)間。 陶恕在《智慧的開(kāi)端》中，用22個(gè)章節(jié)帶我們認(rèn)識(shí)至圣者的屬性。他對(duì)上帝屬性的定義，就是上帝以任何方式所啟示出來(lái)的一切關(guān)于他自身真實(shí)的事情。本書(shū)充滿(mǎn)了陶恕對(duì)神各面品格的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，以真誠(chéng)敬拜者的生命表現(xiàn)出來(lái)。完全沒(méi)有神學(xué)八股的言論，也非以?xún)?yōu)美委婉之詞吸引人。他在每章開(kāi)始的時(shí)候，都會(huì)先向至圣者敬拜禱告，之后開(kāi)始理性的敘述，將至圣者的威嚴(yán)慈愛(ài)訴諸筆下。 正如他說(shuō)：“上帝是一個(gè)位格，像人一樣，只要我們的心靈預(yù)備好了去經(jīng)歷那些奇妙的事，我們就會(huì)不斷地增進(jìn)與上帝的親密關(guān)系，對(duì)他有更多的認(rèn)識(shí)。那使圣經(jīng)閃閃發(fā)光的上帝的榮耀，一旦降臨到我們生活內(nèi)在的世界里，就會(huì)更新我們對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)”（第二十三章） 《智慧的開(kāi)端——認(rèn)識(shí)至圣者》是陶恕的*之作，也是教會(huì)歷史上的經(jīng)典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已經(jīng)連續(xù)再版數(shù)次，銷(xiāo)售50萬(wàn)冊(cè)。

　　陶恕 A. W. Tozer（1897年4月21日-1963年5月12日）？這位被譽(yù)為“二十世紀(jì)的先知”、“牧師的牧師”的屬靈偉人，雖然只有小學(xué)程度，但他在十七歲那年決志信主后，他的生命就完全改變過(guò)來(lái)。？陶恕執(zhí)筆寫(xiě)過(guò)9本書(shū)，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的開(kāi)端——認(rèn)識(shí)至圣者》（The Knowledge of the Holy）被視為基督教的經(jīng)典。其余30余本書(shū)或是收錄了他之前未以書(shū)籍形式出版過(guò)的社論，或是整理自他的講道錄音。他的作品引導(dǎo)讀者建立與神更深層次的關(guān)系。？他使膝蓋上的敬拜，化為講臺(tái)上和紙頁(yè)間的呼聲。他對(duì)神罕見(jiàn)的專(zhuān)注，使他的信息如一支利箭穿透教會(huì)的迷思。他的《渴慕神》和《智慧的開(kāi)端——認(rèn)識(shí)至圣者》長(zhǎng)銷(xiāo)不衰，影響了數(shù)代基督徒。他因認(rèn)識(shí)神而被視為先知，死后墓碑上只有一句話：A.W. 陶恕——屬神的人？牧者眼中的陶恕我覺(jué)得，在我認(rèn)識(shí)的所有人之中，陶恕博士是最值得稱(chēng)道的屬靈之人。在我看來(lái)，他最大的恩賜就是擁有先知般的洞察力—他對(duì)圣經(jīng)真理和他那個(gè)時(shí)代福音派教會(huì)的本質(zhì)及處境，都有著極深刻的認(rèn)識(shí)。有些人認(rèn)為他過(guò)于嚴(yán)厲、過(guò)于冷漠，但他們對(duì)他仍然非常尊重；而在那些與他相熟的人看來(lái)，他卻是一位謙和、慈愛(ài)的人。我想他一定是個(gè)孤獨(dú)的人，但歷史上那些屬靈偉人們又何嘗不是如此呢？？——宣道會(huì)牧師 威廉·布賴(lài)恩（William F. Bryan）如果把牧師的講章形容為光，那么陶恕在講臺(tái)上發(fā)出的一定是激光。這光能夠刺透你的心，在你的良知上刻下烙印，并使你的罪孽顯明，令你不得不呼求說(shuō)：“我應(yīng)該做什么才可以得救？” 答案永遠(yuǎn)是一個(gè)：降服于耶穌，認(rèn)識(shí)上帝，效法耶穌。——沃倫·威爾斯比他的文字歷久彌新，就是今天讀起來(lái)，仍然感到新鮮。不管別人如何絞盡腦汁地寫(xiě)那些膚淺、無(wú)聊、瑣碎的文章，他只管認(rèn)真鉆研和禱告，所以他的文章和著作總能夠觸及人心的最深處?！獌?nèi)森·貝利博士（Dr.Nathan Bailey）