焦竑與晚明新儒思想的重構(gòu)

　　本書通過對焦竑思想的系統(tǒng)性及其在明末清初思想脈絡(luò)中的“時空性”分析，探討中國近世思想史上的三大問題：晚明新儒學(xué)者內(nèi)部“三教合一”運(yùn)動的獨(dú)特性；程朱與陸王之爭所扮演的歷史角色；清初漢學(xué)的“論述意義”。這三大問題息息相關(guān)，顯示出新儒內(nèi)部思想的“重構(gòu)”?！∵@種“重構(gòu)”涉及一系列的相應(yīng)變化：在形上學(xué)、宇宙論方面有日本學(xué)者山下龍二所說的理氣一元的“氣的哲學(xué)”的出現(xiàn)，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上，則因?qū)τ诿麑?shí)之間關(guān)系的反思而產(chǎn)生一種與釋、道、古典儒家均不相同的“神秘懷疑論”。

　　錢新祖（1940—1996），出生于江蘇南通，當(dāng)代著名歷史學(xué)家、思想家，哥倫比亞大學(xué)歷史系博士，曾任芝加哥大學(xué)副教授、臺灣清華大學(xué)教授、臺灣大學(xué)教授、香港科技大學(xué)教授、中國文化大學(xué)教授，協(xié)助創(chuàng)設(shè)臺灣清華大學(xué)歷史研究所和香港科技大學(xué)人文學(xué)部。1980年代錢氏率先將當(dāng)代西方新思潮批判性地引入專業(yè)的中國思想史研究，在世界中文人文學(xué)術(shù)圈影響甚巨，擁有極高聲譽(yù)。所譯著的“時空性”“相互主體性”“比較分析的措辭”等重要觀念用語至今仍膾炙人口。　譯者宋家復(fù)臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，哈佛大學(xué)東亞系博士。現(xiàn)任教于臺灣大學(xué)歷史系。