中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)（布面精裝）

　　本卷收入馮友蘭所撰《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》。　該書(shū)原名《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時(shí)，馮友蘭本人將此書(shū)定名為“中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)”，并略有修正、補(bǔ)充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時(shí)又重作校訂?！”敬涡？保缘诙妗度商萌窞楣ぷ鞅?，以上海人民版為對(duì)校本，“參考資料”部分又盡量核對(duì)了原文。

　　馮友蘭（1895—1990），字芝生，河南省唐河縣人。我國(guó)著名的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)門(mén)，后考取公費(fèi)留美資格，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1924年博士論文出版后，獲博士學(xué)位。歸國(guó)后曾執(zhí)教于中州大學(xué)、廣東大學(xué)和燕京大學(xué)。1928年8月起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，并曾任校秘書(shū)長(zhǎng)、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)主席等職；抗戰(zhàn)期間隨清華大學(xué)南遷，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年院系調(diào)整后，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)任哲學(xué)系教授。　馮友蘭先生提出的“釋古”理論對(duì)史學(xué)研究有方向性價(jià)值，“照著講”與“接著講”的方法論，則對(duì)中國(guó)哲學(xué)和哲學(xué)史的研究具有開(kāi)創(chuàng)性的指導(dǎo)意義。他本人的學(xué)術(shù)成果，更是在這兩個(gè)層面都做出了卓越貢獻(xiàn)?！叭丰尳窆?，六書(shū)紀(jì)貞元”是馮先生對(duì)其一生重要著作的總結(jié)：馮先生在上世紀(jì)三十年代出版的兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史；主要?jiǎng)?chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期的“貞元六書(shū)”則標(biāo)志其“新理學(xué)”體系的確立；1946年至1947年，馮先生在賓夕法尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史，由其英文講稿整理出版的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英譯兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，至今仍是世界各地許多高校中國(guó)哲學(xué)課程使用的教材和參考書(shū)籍；1978年后，馮先生已是耄耋之年，在“耳目失其聰明”的情況下，積十年之功，“不依傍別人”，重新撰寫(xiě)了七卷本《中國(guó)哲學(xué)史新編》，更體現(xiàn)了他作為中國(guó)哲學(xué)的繼承者與發(fā)揚(yáng)者自強(qiáng)不息的精神涵養(yǎng)。馮先生的著作，是了解、學(xué)習(xí)、研究中國(guó)哲學(xué)的必讀作品，在全世界范圍內(nèi)都享有崇高聲譽(yù)和深遠(yuǎn)影響。