法治國(guó)作為中道

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	張龑著
出版社：	中國(guó)法制出版社
叢編項(xiàng)：	德語(yǔ)法學(xué)思想譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787509380901	出版時(shí)間：	2016-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在國(guó)內(nèi)學(xué)者所熟知的純粹法學(xué)理論之外，法治國(guó)理論可謂是凱爾森法哲學(xué)思想的突出體現(xiàn)。凱爾森強(qiáng)調(diào)法規(guī)范和法治國(guó)家的中立性，國(guó)家無(wú)非是一套規(guī)范體系，容不得虛假的言辭矯飾。執(zhí)政者須時(shí)刻擔(dān)負(fù)起證明義務(wù)：自己的命令是一種法律命令，而非強(qiáng)盜命令?？v觀古今，儒道之爭(zhēng)激蕩千年，遠(yuǎn)未終結(jié)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，需要在傳統(tǒng)的法哲學(xué)爭(zhēng)議中發(fā)現(xiàn)新的道路。道家選擇了逍遙避世，而儒家的圣人之治過(guò)于依賴德性，二者間分明有一條中道：既非德性治理而廢除武力，也非消極避世放任武力，而是推行客觀的法律治理。凱爾森的法治國(guó)思想正是穿越古今中西的思想紛爭(zhēng)，為人類開(kāi)辟出一條客觀法治國(guó)理政之中道。

作者簡(jiǎn)介

　　張龑，北京大學(xué)法學(xué)碩士，柏林自由大學(xué)L.L.M.，德國(guó)基爾大學(xué)法學(xué)博士，師從羅伯特·阿列克西教授。現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)法律與全球化研究中心副主任。研究興趣集中在法與政治的基本原理、中國(guó)政治的當(dāng)代轉(zhuǎn)型、全球秩序與“一帶一路”等領(lǐng)域。著有《Volk，Authorit？t and Grundrechte》（德國(guó)Nomos出版社2010），譯有《危險(xiǎn)的心靈——戰(zhàn)后歐洲思潮中的卡爾·施米特》，編有《人文海洋與一帶一路》，在各類重要期刊上發(fā)表論文、譯文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

Chapter 1 　凱爾森的生平與影響 001
漢斯·凱爾森自傳〔德〕馬提亞斯·耶施泰特　　003
20 世紀(jì)法律實(shí)證主義的里程碑：凱爾森之《純粹法學(xué)》與哈特之《法的概念》
〔奧〕彼德·科勒　　066
Chapter 2 　凱爾森的法哲學(xué)思想 127
漢斯·凱爾森的規(guī)范主義〔美〕斯坦利·L. 鮑爾森　　129
漢斯·凱爾森的“應(yīng)然”概念〔德〕羅伯特·阿列克西　　158
偉大的謎題：凱爾森的基礎(chǔ)規(guī)范〔美〕斯坦利·L. 鮑爾森　　175
論梅克爾的法律層級(jí)學(xué)說(shuō) 〔德〕馬丁·博羅夫斯基　　202
純粹法學(xué)的終結(jié)?凱爾森—克魯格書(shū)信往來(lái)作為對(duì)凱爾森法學(xué)顛覆之開(kāi)端
〔美〕斯坦利·L. 鮑爾森　　254
Chapter 3 　凱爾森的公法理論 279
論主權(quán) 〔奧〕漢斯·凱爾森　　281
論凱爾森的憲法概念〔德〕羅伯特·阿列克西　　298
無(wú)國(guó)家的法：凱爾森的國(guó)家理論及其限度〔美〕亞歷山大·索梅克　　325
論凱爾森的解釋學(xué)說(shuō)、憲法法院機(jī)制與民主原則之間的關(guān)系
〔德〕迪特·格林　　359
法院的規(guī)范控制問(wèn)題——對(duì)凱爾森方法的批判〔德〕漢·馬可　　371
Chapter 4 　思想紛爭(zhēng)中的凱爾森 383
漢斯·凱爾森和歐根·埃利希〔德〕克勞斯·呂德森　　385
凱爾森與施米特——從分歧到1931 年“守護(hù)者”之爭(zhēng)的決裂
〔美〕斯坦利·L. 鮑爾森　　403
赫爾曼·黑勒對(duì)純粹法學(xué)的批判〔美〕斯坦利·L. 鮑爾森　　459
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