菊與刀

定　價(jià)：￥32.80

作　者：	[美] 露絲·本尼迪克特著
出版社：	山東文藝出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787532955565	出版時(shí)間：	2017-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	272	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　日本，彈丸之地卻能影響世界，蕞爾小邦卻能躋身強(qiáng)國(guó)俱樂(lè)部，它發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，也引領(lǐng)了戰(zhàn)后引人注目的經(jīng)濟(jì)騰飛。日本的表現(xiàn)為何總是這么極端？日本的民族性為何充滿矛盾？它為何變成令人發(fā)指的侵略者？又是怎樣迅速崛起的？所有這些問(wèn)題都能在本書中找到答案?！熬铡笔侨毡净适壹一眨暗丁笔俏涫康牢幕南笳?，作者用這兩種意象來(lái)指代日本人的矛盾性格，也隱喻了“公家文化”“武家文化”兩種源流賦予日本文化的復(fù)雜性。該書自出版之日起就受到社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，其影響至今不減。

作者簡(jiǎn)介

　　露絲·本尼迪克特（Ruth Benedict），美國(guó)著名文化人類學(xué)家，20世紀(jì)初女性學(xué)者。她受恩師法蘭茲·鮑亞士（Franz Boas）的影響，提出了文化形貌論（Cultural Configuration），認(rèn)為每種文化都如人類個(gè)體一樣，有其個(gè)性與特征。她的代表作品有《文化模式》（Patterns of Culture）與《菊與刀》（The Chrysanthemum and the Sword），其中后者因成功運(yùn)用“文化模型”理論來(lái)詮釋日本文化而影響深遠(yuǎn)。

圖書目錄

原版序言
第一章課題——日本研究
研究的起源和動(dòng)機(jī)
研究的主要方法
研究的目的和意義
第二章戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人
精神勝于物質(zhì)
天皇至高無(wú)上
投降是可恥的
第三章各得其所，各安其分
國(guó)際關(guān)系中的等級(jí)制
家族中的等級(jí)制
階級(jí)關(guān)系中的等級(jí)制
第四章明治維新
政治改革：保留等級(jí)制和構(gòu)建地方行政機(jī)構(gòu)
宗教改革：全民都信仰的特殊宗教——國(guó)家神道
軍事改革：軍人的作用和職階晉升的變化
工業(yè)改革：企業(yè)與等級(jí)制的聯(lián)系
第五章歷史和社會(huì)的負(fù)恩者
“恩情”大于天
“受恩”是一種負(fù)擔(dān)
第六章報(bào)恩于萬(wàn)一
“報(bào)恩”：無(wú)條件的義務(wù)
親恩：孝
君恩：忠
第七章 “情義最難接受”
對(duì)親屬的“情義”
對(duì)領(lǐng)主的“情義”
對(duì)社會(huì)他人的“情義”
第八章洗刷污名
對(duì)名譽(yù)的“情義”
對(duì)羞恥的敏感
對(duì)誹謗的敏感
自殺：洗刷污名的最極端的方式
現(xiàn)實(shí)主義的榮譽(yù)觀
第九章至情至性
苦與樂(lè)：與眾不同的享樂(lè)觀
情與欲：婚姻內(nèi)外的日本男女
善與惡：獨(dú)特的道德哲學(xué)
第十章沒(méi)有“人格一貫性”的道德抉擇
“情”與“義”的沖突是首要主題
無(wú)法簡(jiǎn)化的多元道德體系
“誠(chéng)”：日本人的倫理標(biāo)準(zhǔn)
“自重”：日本人的人生觀
重視外在評(píng)價(jià)的“恥感文化”
日本道德的困境
第十一章自我修煉修煉
自我修煉的分類：培養(yǎng)能力與“圓熟”
與印度瑜伽派的同與異
禪宗：武士的信仰
“無(wú)我”的處世哲學(xué)
第十二章兒童學(xué)習(xí)
日本人的生命曲線
嬰幼兒教育
青少年教育
性別教育與性教育
性格二元性：割裂的教育導(dǎo)致的后果
未來(lái)的教育
第十三章投降后的日本人
恰如其分的戰(zhàn)后管理
改變航程的內(nèi)在可能
和平道路的可能