美國(guó)特級(jí)教師的歷史課：批判性思維的養(yǎng)成

推薦序一 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史 Ⅰ

推薦序二 批判性思維之旅 V

上 篇

歷史老師的

討論型課堂

*章 歷史課的開(kāi)場(chǎng)白：午餐打架事件 002

為查明真相，校長(zhǎng)詢問(wèn)了很多學(xué)生和老師，他們都是這起事件的目擊證人。到底是誰(shuí)首先挑起爭(zhēng)端哪些人參與了打架打架是何時(shí)開(kāi)始的……對(duì)于這些問(wèn)題，校長(zhǎng)收到了不同的證詞，并且非常重要的是：沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)謊！

故事是誰(shuí)說(shuō)的，說(shuō)了什么，沒(méi)有說(shuō)什么，重點(diǎn)說(shuō)了什么，怎么說(shuō)的，為什么這么說(shuō)，都是需要我們?nèi)テ平獾?ldquo;語(yǔ)言”。

第二章 啟蒙運(yùn)動(dòng)與美國(guó)立國(guó) 007

啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家相信人就本性而言是理性的和善良的，他們希望政府和社會(huì)建基于理性。你是否同意人類本質(zhì)上是“善”的，能夠用理性來(lái)支配行動(dòng)或者你持相反意見(jiàn)，認(rèn)為人類生來(lái)而有原罪，需要依靠嚴(yán)格的法律武器來(lái)強(qiáng)制維持秩序請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

看著這個(gè)問(wèn)題，我心里產(chǎn)生了一個(gè)很大的困惑：美國(guó)建國(guó)到底基于什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”還是基督教的“原罪”

一、一張家庭作業(yè)紙 008

二、一堂讓我目瞪口呆的討論課 010

三、來(lái)不及做筆記的“一言堂” 013

四、理性或罪性——哪個(gè)是美國(guó)政府的奠基 016

五、我的探索：美國(guó)真的是基督教立國(guó)嗎 021

第三章 猶太大屠殺：一份完整的教案 029

“大屠殺是怎么發(fā)生的難道僅僅是因?yàn)橄Ｌ乩?，因?yàn)辄h衛(wèi)軍的領(lǐng)導(dǎo)人和納粹高官們嗎”Mr.Buccieri（布切里老師）說(shuō)：“一個(gè)族群的人把另外一個(gè)族群的人當(dāng)作others是歷史上種族屠殺或種族滅絕的一個(gè)重要起因。”

課堂上我們探索upstander——選擇去抵抗納粹救助猶太人和其他受害者的個(gè)人、群體或國(guó)家——的故事，也探索bystander——知道猶太人和其他人被迫害的事實(shí)卻選擇保持沉默的個(gè)人、群體或國(guó)家——的故事。這些故事給我們提出了一個(gè)復(fù)雜的道德和公民問(wèn)題。

一、“快速閱讀”與“地理技能” 029

二、others（他者）與仇恨金字塔 031

三、勒尚邦的勇氣 035

四、bystander和upstander：復(fù)雜的道德和公民問(wèn)題 042

五、中學(xué)生排斥案 053

第四章 冷戰(zhàn)時(shí)期的拉美：美國(guó)是主動(dòng)干涉還是被動(dòng)卷入 058

在教授第14章的時(shí)候，Mr.Buccieri的講解圍繞著一個(gè)中心問(wèn)題“美國(guó)在拉美的活動(dòng)是interfering（主動(dòng)干涉）還是intervening（被迫卷入）”每次講授完拉美某國(guó)與美國(guó)的糾紛之后，Mr.Buccieri都會(huì)問(wèn)美國(guó)在這個(gè)國(guó)家的行動(dòng)是interfering還是intervening

一、危地馬拉 059

二、古巴 063

三、智利 067

四、拉美的課堂項(xiàng)目 070

第五章 像歷史學(xué)家一樣閱讀 072

我們的歷史課在一定程度上可以說(shuō)就是批判性閱讀課。我們閱讀一手文獻(xiàn)、考察兩種教科書(shū)不同的記載、解讀不同立場(chǎng)的文獻(xiàn)、在歷史的語(yǔ)境中閱讀、查看不同類型的文獻(xiàn)。

當(dāng)然我們的課也是偵查課，Mr.Buccieri說(shuō)：“我們都是偵探，偵查歷史真相。”每天都有一個(gè)歷史議題等待我們?nèi)善?，每天我們都有新發(fā)現(xiàn)。我們拿到每堂課的閱讀資料，就像考古學(xué)者來(lái)到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

一、閱讀一手文獻(xiàn) 073

二、考察兩種教科書(shū)的不同記載 077

三、解讀不同立場(chǎng)的文獻(xiàn) 079

四、進(jìn)入歷史的語(yǔ)境中閱讀 084

五、一堂專門的文獻(xiàn)評(píng)估課 090

第六章 讀圖讀歷史 093

Mr.Buccieri的課堂除了重視訓(xùn)練我們批判性閱讀的能力外，還十分注重引導(dǎo)我們讀圖讀歷史，因?yàn)椴粌H文字在敘述歷史，各種視覺(jué)資料也在敘述歷史并幫助我們理解歷史。每堂課warm-up（課前預(yù)熱）環(huán)節(jié)之后的“圖片偵查”、在講述帝國(guó)主義時(shí)期時(shí)開(kāi)展的“畫(huà)廊行走活動(dòng)”、利用文字資料和圖片資料探討為何納粹的宣傳會(huì)成功等都讓我印象深刻。

一、圖片偵查：“透過(guò)藝術(shù)看歷史”和“圖解歷史” 093

二、解讀政治卡通：“畫(huà)廊行走活動(dòng)” 099

三、運(yùn)用地理技能 102

四、運(yùn)用視覺(jué)資料探索歷史議題 107

第七章 通過(guò)歷史課訓(xùn)練批判性思維 110

Mr.Buccieri十分重視批判性思維的訓(xùn)練，無(wú)論是布置我們Be Critical家庭作業(yè)、引導(dǎo)我們讀圖讀歷史，還是訓(xùn)練我們像歷史學(xué)家一樣閱讀和思考，都是在培養(yǎng)我們的批判性思維。為了我們能“像歷史學(xué)家一樣思考”，Mr.Buccieri還會(huì)著重強(qiáng)調(diào)概念的力量和教科書(shū)中的十七項(xiàng)歷史技能。

存儲(chǔ)大量的歷史事實(shí)并不會(huì)讓我們具備歷史學(xué)科素養(yǎng)，歷史學(xué)科的素養(yǎng)來(lái)自掌握歷史分析技能，也就是批判性閱讀和思考的能力。

一、概念的力量 110

二、批判性思維和十七項(xiàng)歷史技能 117

三、討論歷史議題模塊訓(xùn)練的主要技能 121

四、探索歷史項(xiàng)目模塊訓(xùn)練的主要技能 126

五、我的探索：中國(guó)人缺乏批判性思維嗎 129

第八章 1968年：全球視野 135

在結(jié)束了一個(gè)學(xué)期的世界歷史課程之后，老師用一周時(shí)間給我們講述了一個(gè)年代：1968年。因?yàn)槭澜缡且粋€(gè)不可分割的整體，世界史的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)學(xué)生的全球的角度和世界的視野，學(xué)生要學(xué)會(huì)考察歷史事件之間的相互關(guān)系。也就是說(shuō)，Mr.Buccieri希望通過(guò)1968年教會(huì)我們學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)方法，把這一年全球發(fā)生的重大事件合在一起，分析全球性問(wèn)題。

一、音樂(lè)中的60年代 136

二、《休倫港宣言》 139

三、1968年的四個(gè)抗議 142

四、如何評(píng)價(jià)1968年 146

下篇

學(xué)生的歷史

項(xiàng)目研究

第九章 歷史項(xiàng)目：探索性學(xué)習(xí) 152

Mr.Buccieri教完一些重要章節(jié)或內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)設(shè)計(jì)一些歷史項(xiàng)目。要想在歷史課上取得好成績(jī)就必須認(rèn)真完成這些歷史項(xiàng)目，也即完成寫(xiě)作任務(wù)。寫(xiě)作任務(wù)并不意味著必須是歷史論文寫(xiě)作，我們可以選擇短文寫(xiě)作，也可以畫(huà)漫畫(huà)或做PPT。

歷史課不只是訓(xùn)練批判性思維，還能通過(guò)小組合作訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)精神。無(wú)論是PPT或是Poster，Mr.Buccieri都會(huì)注明小組有哪些角色，每個(gè)角色的具體任務(wù)是什么。

一、章節(jié)項(xiàng)目 153

二、期末考試項(xiàng)目 154

三、“歷史學(xué)家小組”展示項(xiàng)目：個(gè)人項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目 156

第十章 人物研究：為什么曼德拉被廣泛紀(jì)念 160

為什么美國(guó)處處張貼曼德拉的圖片我覺(jué)得為什么曼德拉如此被美國(guó)紀(jì)念也是一個(gè)值得去思考的問(wèn)題。僅僅是因?yàn)槁吕砹似降取⒆杂?、寬容、和解?/p>

曼德拉成了美國(guó)英雄，是因?yàn)槁吕?ldquo;大衛(wèi)對(duì)抗歌利亞”的模式，曼德拉是小小大衛(wèi)，對(duì)抗的巨人是南非種族隔離制度，曼德拉頑強(qiáng)地抗?fàn)幹敝?后取得了勝利，成了南非總統(tǒng)，找到了寬恕與和解的價(jià)值。

一、美國(guó)歷史教科書(shū)中的曼德拉 161

二、為什么是曼德拉而不是德克勒克 164

三、曼德拉象征了什么 166

四、為什么曼德拉成為美國(guó)英雄 173

第十一章 自選項(xiàng)目：二戰(zhàn)中被忽略的中國(guó) 177

美國(guó)教科書(shū)中不提南京大屠殺，這引發(fā)了我對(duì)美國(guó)世界歷史教科書(shū)的質(zhì)疑，正如我們歷史老師說(shuō)的：“不說(shuō)什么也要破解。”

為什么不講是不是僅僅可以簡(jiǎn)單歸因?yàn)橹袊?guó)和美國(guó)分別屬于社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)我覺(jué)得美國(guó)歷史教科書(shū)里有強(qiáng)烈的西方中心，正如二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)的立場(chǎng)是先歐后亞一樣。

一、美國(guó)歷史教科書(shū)中沒(méi)有南京大屠殺 178

二、三方文獻(xiàn)考察南京大屠殺 179

三、二戰(zhàn)中被忽略的中國(guó) 182

四、我的探索：美國(guó)教科書(shū)為何忽略中國(guó)在二戰(zhàn)中的地位 187

五、被夸大的美國(guó) 190

第十二章 美國(guó)教科書(shū)中的中國(guó)形象（上） 193

美國(guó)教科書(shū)以“家庭價(jià)值觀”作為觀看中國(guó)文化的視角，“所有的小孩必須服從父母，妻子必須服從丈夫”“小孩不被視為個(gè)體，而僅僅是家庭成員，事實(shí)上孩子——特別是兒子——的價(jià)值只是可以在田里工作、傳宗接代并且照顧老人”。巴金“對(duì)中國(guó)家庭的嚴(yán)苛以及被預(yù)期的服從有深刻的理解”，由于“儒家的社會(huì)理想在影響力上急速衰落，歐洲和美國(guó)的文化正在上升”，中國(guó)“舊家庭體系的暴政開(kāi)始崩潰”。

一、古代中國(guó)：孔子和家庭價(jià)值觀 194

二、中國(guó)變化中的文化 199

第十三章 美國(guó)教科書(shū)中的中國(guó)形象（中） 206

隨著清王朝的衰亡，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方人就換了一種眼光看中國(guó)，美國(guó)教科書(shū)中對(duì)太平天國(guó)和義和團(tuán)的敘述視角都是殖民者中心的。與此同時(shí)美國(guó)教科書(shū)借著門戶開(kāi)放政策樹(shù)立美國(guó)國(guó)際事務(wù)中的美好形象，美國(guó)真是關(guān)心中國(guó)生死存亡的“英雄”嗎

在一定程度上可以說(shuō)，如果門戶開(kāi)放得更早，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)會(huì)爆發(fā)得越早，而不是像美國(guó)教科書(shū)所說(shuō)的那樣——“門戶開(kāi)放政策來(lái)得早些就能阻止義和團(tuán)”。

一、美國(guó)教科書(shū)中的“清王朝衰亡” 207

二、英雄與“他者”：美國(guó)教科書(shū)的敘述角度 212

三、我的探索：美國(guó)真的是關(guān)心中國(guó)生死存亡的英雄嗎 215

四、我的探索：門戶開(kāi)放政策來(lái)得早些就能阻止義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)嗎   221

第十四章 美國(guó)教科書(shū)中的中國(guó)形象（下） 224

美國(guó)歷史教科書(shū)說(shuō)：“在孫中山的政黨看來(lái)，1911年的事件是一個(gè)光榮的革命，終結(jié)了兩千多年的帝制。然而1911年的起義很難稱得上是一場(chǎng)革命。它沒(méi)有產(chǎn)生新的政治或社會(huì)秩序。”“實(shí)際上，與其說(shuō)1911年的事件是革命，不如說(shuō)是舊秩序的倒塌。”為什么美國(guó)歷史教科書(shū)強(qiáng)調(diào)辛亥無(wú)革命

在大部分中國(guó)人的印象中，孫中山是平等、博愛(ài)的代言人。為何美國(guó)教科書(shū)只強(qiáng)調(diào)孫中山的王道思想

一、美國(guó)教科書(shū)中的辛亥革命 224

二、我的探索：為何美國(guó)教科書(shū)說(shuō)辛亥無(wú)革命 227

三、美國(guó)教科書(shū)中的孫中山 234

四、我的探索：孫中山的理想真的帶來(lái)混亂嗎 237

后記 242