陳晏清哲學(xué)文集 社會(huì)哲學(xué)研究（第五卷 上）

　　1984年底，教育部在廣州中山大學(xué)召開(kāi)了一個(gè)有各高校哲學(xué)系主任參加的哲學(xué)教育改革座談會(huì)。會(huì)上，時(shí)任高教司司長(zhǎng)提出，哲學(xué)系應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)”的課程。這個(gè)意見(jiàn)同我的認(rèn)識(shí)非常一致，我也認(rèn)為我國(guó)哲學(xué)教育的突出弊端之一是脫離中國(guó)實(shí)際。因此，我還沒(méi)有離開(kāi)廣州就下定了決心，回去之后立即著手建設(shè)這門(mén)課程。經(jīng)過(guò)一年多的準(zhǔn)備之后，我們以“中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的哲學(xué)思考”為題，申報(bào)了國(guó)家教委“*”規(guī)劃課題，并于1987年初獲準(zhǔn)立項(xiàng)。這個(gè)課題組一共10人（陳晏清、許瑞祥、周德豐、牛叔成、楊燦英、王南浞、李淑梅、沈亞平、漆玲），包括南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系、政治學(xué)系、國(guó)際經(jīng)濟(jì)系的教師和博士研究生。課題組按照統(tǒng)一的編寫(xiě)提綱和進(jìn)度要求，于1988年內(nèi)陸續(xù)交出初稿，*后由我統(tǒng)一修改定稿。這就是本卷收錄的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)哲學(xué)》-書(shū)（天津人民出版社1990年9月出版）?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是社會(huì)的整體性變動(dòng)，而對(duì)社會(huì)變動(dòng)的整體性認(rèn)識(shí)正是哲學(xué)的任務(wù)。《南開(kāi)百年學(xué)術(shù)文庫(kù) 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會(huì)哲學(xué)研究（上）》力圖做到的也正是這一點(diǎn)。從橫的維度上說(shuō)，《南開(kāi)百年學(xué)術(shù)文庫(kù) 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會(huì)哲學(xué)研究（上）》力求把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)狀況及其變化的方方面面，卻又不是停留于它的方方面面，而是著力抓住其基礎(chǔ)性的東西，即把各個(gè)方面內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)的東西。這個(gè)基礎(chǔ)性的東西就是中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，它的社會(huì)化生產(chǎn)及與此相聯(lián)系的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況（當(dāng)時(shí)尚未提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念，而是采取“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的提法）。這樣就可以由當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況去說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的政治狀況、思想文化狀況，把對(duì)于中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，形成關(guān)于中國(guó)國(guó)情的具體概念。這是研究中國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到對(duì)于中國(guó)社會(huì)整體性變革的認(rèn)識(shí)。這種整體性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在把握了如下幾個(gè)方面的統(tǒng)一：中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化諸方面發(fā)展的統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部因素和外部條件的統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展的統(tǒng)一。同時(shí)該書(shū)還運(yùn)用階段性和連續(xù)性、統(tǒng)一性和多樣性、宏觀和微觀、協(xié)調(diào)和競(jìng)爭(zhēng)等四對(duì)范疇，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)與以往發(fā)展過(guò)程不同的規(guī)律性，也做了初步的探索。從縱的維度上說(shuō)，該書(shū)力求把中國(guó)社會(huì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)。哲學(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)是揭示未來(lái)，但不是教條式地預(yù)料未來(lái)。未來(lái)的趨勢(shì)蘊(yùn)含于歷史和現(xiàn)實(shí)之中。《南開(kāi)百年學(xué)術(shù)文庫(kù) 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會(huì)哲學(xué)研究（上）》自覺(jué)地運(yùn)用*倡導(dǎo)的理論、歷史和現(xiàn)狀相結(jié)合的方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展以及影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境等都做了比較系統(tǒng)的歷史考察，從這種歷史考察中揭示了中國(guó)社會(huì)變革的歷史必然性和中國(guó)現(xiàn)代化道路的特殊性。從《南開(kāi)百年學(xué)術(shù)文庫(kù) 陳晏清哲學(xué)文集（第五卷）：社會(huì)哲學(xué)研究（上）》的理論意圖和基本的理論內(nèi)容看，可以說(shuō)，它是對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的哲學(xué)闡釋。

暫缺《陳晏清哲學(xué)文集 社會(huì)哲學(xué)研究（第五卷 上）》作者簡(jiǎn)介