根源、制度和秩序：從老子到黃老

第一章“道”與“萬物”的三重關(guān)系
——老子世界觀的構(gòu)造
一、道的創(chuàng)造力和事物的起源：“道生之”
二、道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和“道法自然”
三、事物的“化作”與“無名之樸”：“反者道之動”
第二章失常與回歸
——老子的“反”探究
一、“反”和“復(fù)”與事物的“返回”和“復(fù)歸”
二、為什么要返回：“欲作”和“妄作”
三、何處是歸程：“無名之樸”和返本歸根
第三章老子的學(xué)說與《金人銘》和黃帝記憶
一、《金人銘》、黃帝之言與老子
二、從“謙卑”和“柔弱”方面來看
三、從“儉樸”和“節(jié)制”方面來看
四、從“變化”、“累積”和“結(jié)果”方面來看
第四章“一”的思想的展開及其形態(tài)
一、從數(shù)字到本根：“一”和老子的創(chuàng)發(fā)
二、創(chuàng)生和萬物的根據(jù)：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一”
三、“執(zhí)一”、“一眾”和“一法”：《管子》和《黃帝四經(jīng)》中的“一”
四、共同和統(tǒng)一的世界：《莊子》的“齊一論”
第五章終極根源概念及其譜系
——上博簡《恒先》的“恒”探微
一、《恒先》的“恒”與“極”
二、作為終極根源的《恒先》的“恒”
三、《恒先》的“恒”與早期道家本根論的譜系
四、《恒先》的“恒”與古代早期中國思想中的“恒”
第六章從文本篇章到義理脈絡(luò)
——《太一生水》的構(gòu)成和概念層次再證
一、從文本的構(gòu)成說起：不同章節(jié)抑或不同篇目
二、概念層次和義理脈絡(luò)：從“太一”“道”到“天地”“萬物”
第七章早期道家“統(tǒng)治術(shù)”的轉(zhuǎn)變
——從老子的“道政”到黃老學(xué)的“法治”
一、從“道”和“道生之”到“道法”和“道生法”
二、從“無為”到“法治”
三、從“反智用道”到“棄智用法”
四、從“無名”到“形名”
五、從“自然”到“人情”
六、從“小國寡民”到“至世”
第八章秩序、制度與賢能
——黃老學(xué)為什么反智的一個內(nèi)在追尋
一、道家眼中的良好秩序和生活：從老子到黃老
二、道家“反智”的類型與黃老學(xué)的“反智”
三、法治對賢能：確定性與不確定性
四、法治對賢能：普遍、活力與有限、無能
五、法治之公正與賢能之偏私
六、余論：期望、歷史和比較
附錄北大藏漢簡《老子》的某些特征
一、文本新尺度與思想上的異同
二、文本結(jié)構(gòu)與《老子》的演變
三、書體和避諱與簡本抄寫年代