肉身哲學(xué)：親身心智及其向西方思想的挑戰(zhàn)（全二冊）

第一冊
譯序 永恒的靈肉：親身離身集于一身/ 李葆嘉 1
一、Embodied Philosophy 與Philosophy in the Flesh/ 1
二、希臘哲學(xué)淵源與自然本元 / 8
三、時(shí)間概念與時(shí)間模式 /33
四、道德先天與道德基因/46
五、以蠡測海與學(xué)海無邊 /52
六、從親身體驗(yàn)到離身玄思 /71
七、格式塔感知與象牙塔刻畫 /80
致 謝/85
第一部分 親身心智如何向西方哲學(xué)傳統(tǒng)挑戰(zhàn)
第一章 引論：我們是誰/3
一、認(rèn)知科學(xué)如何重啟哲學(xué)核心問題/3
二、提出哲學(xué)問題需要運(yùn)用人類理性/7
三、何為打算提出以及回答哲學(xué)問題 / 7
第二章 認(rèn)知無意識(shí)/9
一、認(rèn)知無意識(shí)/10
二、為什么“認(rèn)知”無意識(shí)？ /11
三、形成有意識(shí)思維的隱形之手 /12
四、作為隱喻的自然本元學(xué) /13
五、基于實(shí)證的可靠哲學(xué)：超越自然化認(rèn)識(shí)論/14
第三章 親身性心智/15
一、身體和大腦如何塑造理性 /15
二、神經(jīng)生物應(yīng)會(huì)事物分類 /16
三、范疇、概念和經(jīng)驗(yàn)的不可分離性/18
四、實(shí)在主義、推理與親身化 /20
五、三種親身性概念 /21
六、空間與肌動(dòng)概念的神經(jīng)建模 /36
七、心智中的身體 /41
第四章 基本隱喻與主觀經(jīng)驗(yàn)/44
一、基本隱喻的整體原理 /45
二、基本隱喻的親身化 /55
三、小結(jié) /58
第五章 復(fù)雜隱喻剖析/60
一、復(fù)雜隱喻的構(gòu)建 /60
二、常用于推理的隱喻 /65
三、新穎的隱喻 /66
四、隱喻習(xí)語與心智意象 /67
五、隱喻的多元性：單個(gè)概念的多重隱喻/ 69
六、隱喻的合適性/72
七、小結(jié)/73
第六章 親身實(shí)在主義：認(rèn)知科學(xué)對峙先驗(yàn)哲學(xué)/74
一、認(rèn)知科學(xué)的兩代構(gòu)想 /75
二、認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)承諾/78
三、概念隱喻的會(huì)聚證據(jù) /80
四、對后現(xiàn)代批評(píng)科學(xué)的回應(yīng) /88
五、親身的科學(xué)實(shí)在主義 /89
第七章 實(shí)在主義與真實(shí)/94
一、直接的、表征的、親身的實(shí)在主義/94
二、實(shí)在主義與真實(shí) /98
三、親身與真實(shí) /102
四、現(xiàn)象學(xué)、功能主義、物質(zhì)主義：唯一平面上的本元優(yōu)先問題/107
五、非取消主義的親身心智 /109
六、非取消式的物理主義 /111
七、親身實(shí)在主義的介入 /113
八、認(rèn)知無意識(shí)的有效性 /114
第八章 隱喻與真實(shí)/118
一、傳統(tǒng)隱喻理論 /118
二、對語言與真實(shí)的常識(shí)理論 /119
三、傳統(tǒng)隱喻理論為何式微 /122
四、隱喻思維的哲學(xué)蘊(yùn)涵 /127
第二部分 認(rèn)知科學(xué)的基本哲學(xué)觀念
第九章 認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)觀念/131
一、哲學(xué)探索的基本概念 /131
二、什么是哲學(xué)的探究 /133
第十章 時(shí) 間/135
一、事件和時(shí)間隱喻化 /135
二、運(yùn)動(dòng)時(shí)間隱喻 /140
三、時(shí)間的隱喻和轉(zhuǎn)喻 /152
四、時(shí)間的哲學(xué)與常識(shí) /154
五、時(shí)間與資源和金錢 /162
六、時(shí)間與心智/169
第十一章 事件與原因/172
一、關(guān)于因果的兩個(gè)謎 /173
二、從思維和語言的實(shí)證研究開始/177
三、基本事件結(jié)構(gòu)隱喻 /180
四、物體事件結(jié)構(gòu)隱喻 /202
五、詞語“原因”與致使結(jié)構(gòu) /210
六、事物變化與因果概念復(fù)雜性 /217
七、自然因果關(guān)系及其本質(zhì) /224
八、目的論：為何把世界視為理性 /231
九、總體的哲學(xué)成果 /242
第十二章 心 智/250
一、心智如身體系統(tǒng) /250
二、心智隱喻與哲學(xué)在語言上的轉(zhuǎn)向 /260
三、心智隱喻與當(dāng)代心智哲學(xué) /275
四、隱喻的心智 /283
第十三章 自 我/285
一、主體與自我 /286
二、物質(zhì)客體的自我 /288
三、不同的自我 /293
四、結(jié)論及其所引發(fā)質(zhì)疑 /313
第十四章 道 德/316
一、道德隱喻系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ) /316
二、道德的具體隱喻 /323
三、家庭道德/338
四、各種倫理觀 /345
五、道德的隱喻及其理解 /349
六、傳統(tǒng)道德觀 /352
第二冊
第三部分 哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)
第十五章 哲學(xué)理論和民俗說法/361
一、何為哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)/361
二、認(rèn)知科學(xué)能為哲學(xué)提供什么/ 364
第十六章 前蘇格拉底：古希臘本元學(xué)中的認(rèn)知科學(xué)/ 370
一、本元學(xué)為何處于險(xiǎn)境 /370
二、西方哲學(xué)的肇始/374
三、米利都自然哲學(xué)學(xué)派 / 375
四、為何關(guān)注前蘇格拉底本元學(xué) /380
五、前蘇格拉底隱喻式的本元學(xué)/387
第十七章 柏拉圖的理性知識(shí)/390
一、本質(zhì)即觀念的隱喻/394
二、本質(zhì)即理想的隱喻/394
三、柏拉圖的“善良”觀 /395
第十八章 亞里士多德的存在本質(zhì)/400
一、范疇體系/404
二、因果關(guān)系/405
三、關(guān)于定義的經(jīng)典理論/407
四、亞里士多德的邏輯 /407
五、字面意和隱喻義/ 410
六、與眾不同的“存在”/ 414
第十九章 笛卡爾與啟蒙運(yùn)動(dòng)心智/419
一、笛卡爾的心智視覺 /420
二、笛卡爾的知識(shí)隱喻邏輯 /421
三、笛卡爾的演繹邏輯 /425
四、笛卡爾的離身心智 /428
五、形式體系、表征和天賦 /432
六、笛卡爾的哲學(xué)遺產(chǎn)/436
第二十章 康德的道德哲學(xué)/443
一、康德的嚴(yán)父道德 /445
二、康德的道德觀念 /450
三、康德的絕對命令 /463
四、康德的道德哲學(xué)意味著什么 /465
第二十一章 解析哲學(xué)/467
一、解析哲學(xué)的剖析 /468
二、解析哲學(xué)通說 /468
三、形式主義哲學(xué)學(xué)派 /471
四、日常語言哲學(xué)學(xué)派 /475
五、奎因哲學(xué)的意義整體論 /477
六、解析哲學(xué)和形式主義哲學(xué)之誤/490
七、語言和后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué) /491
八、語言的親身哲學(xué) /495
第二十二章 喬姆斯基哲學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)/497
一、喬姆斯基語言學(xué) /497
二、關(guān)于語言學(xué)的討論 /507
三、喬姆斯基語言學(xué)援引哲學(xué)之失/ 523
四、認(rèn)知語言學(xué)的主要成果 /525
五、語言能力與語言學(xué)上的普遍性/534
六、認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)蘊(yùn)涵 /537
第二十三章 理性行為理論/541
一、理性行為理論 /542
二、數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)隱喻化/543
三、數(shù)學(xué)隱喻與解釋性映射/547
四、“合理”現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建 /557
第二十四章 哲學(xué)理論如何運(yùn)作/566
一、哲學(xué)依靠共享的概念隱喻 /567
二、哲學(xué)是如何變化的 /570
第四部分 親身哲學(xué)
第二十五章 肉身中的哲學(xué)/577
一、經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)/577
二、人類與本性 /578
三、進(jìn)化與自利 /583
四、心智和精神 /587
附錄 語言神經(jīng)理論范式
一、心智和語言親身體驗(yàn)的三種模型 /594
二、語言神經(jīng)理論研究范式 /595
三、瑞杰爾模型 /598
四、身體動(dòng)作概念 /601
五、貝雷模型/604
六、肌動(dòng)控制如何投射于事件和行為的一般邏輯 / 607
文獻(xiàn)目錄說明/611
參考文獻(xiàn)/613
參考文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)列表 /613
參考文獻(xiàn)列表/614
術(shù)語對譯表/637
人名對譯表/656
譯 后/663
李葆嘉譯著/690