國(guó)家寶藏

第一篇 紫微星之城——故宮博物院

　　王希孟《千里江山圖》卷將華夏山河的宏偉囊括于畫(huà)卷中，以巔峰水準(zhǔn)的藝術(shù)作品訴說(shuō)了對(duì)宏偉、壯麗、家國(guó)天下的情懷與眷戀；
　　各種釉彩大瓶是對(duì)中國(guó)陶瓷工藝技術(shù)的提煉與整合，充分表達(dá)了古代中國(guó)綜合實(shí)力最輝煌的時(shí)刻，表達(dá)了我們?cè)跀?shù)千年文化積淀下對(duì)自身物質(zhì)文明的自信；
　　石鼓承載著自先秦時(shí)期所奠定的文化內(nèi)涵：剛健、秩序、進(jìn)取，用最早的石刻文字記錄著我們文明的博大。

開(kāi)篇詞：六百春秋紫禁城002
第一章 王希孟《千里江山圖》卷——綠水青山005
第二章 各種釉彩大瓶——國(guó)之瑰寶023
第三章 石鼓——中華文脈039

第二篇 荊楚文化的寶庫(kù)——湖北省博物館

越王勾踐劍，是古代君子劍文化傳統(tǒng)的重要載體；
云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中記載的大秦律令，具有古代中國(guó)高度的契約精神，成為那個(gè)時(shí)代大一統(tǒng)國(guó)家治理的基石；
曾侯乙編鐘歷經(jīng)兩千多年，其代表了周代禮樂(lè)制度，也一直影響至今。

開(kāi)篇詞：集荊楚文化之大成058
第四章 越王勾踐劍——中國(guó)劍魂061
第五章 云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)——律法初心077
第六章 曾侯乙編鐘——華夏正音095

第三篇 華夏上古文明開(kāi)源之地——河南博物院

　　婦好尊，讓婦好這位杰出女性從甲骨文的文字世界走向今人的視野，成為第一位有史可稽的古代女英雄，散發(fā)出雄健有力的華夏英姿；
　　賈湖骨笛是先人在八千余年前創(chuàng)造的具有完整七聲音階的可吹奏樂(lè)器，它是華夏民族開(kāi)拓音樂(lè)精神世界的真實(shí)見(jiàn)證；
　　云紋銅禁，失蠟法制造工藝繁復(fù)精湛，是古代中國(guó)人酒文化中自我約束、酒以成禮的一件證物，引發(fā)后人深思警醒。

開(kāi)篇詞：歲月才是真正的王者114
第七章 婦好鸮尊——華夏英姿117
第八章 賈湖骨笛——華夏初音129
第九章 云紋銅禁——強(qiáng)國(guó)智造145

第四篇 古都明珠華夏寶藏——陜西歷史博物館
　　唐葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊和懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》從不同的方面再現(xiàn)了海納百川、開(kāi)放自信的盛唐氣象，一方面是皇家生活的高貴雍容，一方面則是唐朝面向世界、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的場(chǎng)景再現(xiàn)；
　　杜虎符則承載了秦人和當(dāng)時(shí)華夏文明獨(dú)步天下的軍事智慧和縝密周詳?shù)膰?guó)家動(dòng)員機(jī)制，它們鑄造了秦漢時(shí)期華夏文明陽(yáng)剛威武、厚重深沉的民族品格，預(yù)示了一個(gè)偉大民族的昭昭天命。

開(kāi)篇詞：跨越百萬(wàn)年的文物寶庫(kù)162
第十章 葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊——絲路芬芳165
第十一章 杜虎符——安國(guó)之信177
第十二章 懿德太子墓壁畫(huà)《闕樓儀仗圖》——盛世威儀193

第五篇 新中國(guó)的第一座博物館——遼寧省博物館
　　宋人摹顧愷之《洛神賦圖》，融合了我國(guó)古代文學(xué)史和繪畫(huà)史上兩位巨匠曹植和顧愷之的藝術(shù)精華；
銅鎏金木芯馬鐙是中國(guó)軍事技術(shù)改革對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)；唐摹《萬(wàn)歲通天帖》（《王羲之一門書(shū)翰》卷）上承魏晉書(shū)法精華，下啟唐
宋書(shū)法高峰，承載著華夏文明“周雖舊邦，其命維新”的堅(jiān)韌和雋永。

開(kāi)篇詞：金戈鐵馬狼煙烽火，多元文化熔鑄傳承214
第十三章 宋人摹顧愷之《洛神賦圖》——妙筆丹青217
第十四章 銅鎏金木芯馬鐙——絲路傳奇233
第十五章 《萬(wàn)歲通天帖》卷——筆墨乾坤249

第六篇 湖湘文明的寶庫(kù)——湖南省博物館
　　長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺使我們感受到唐朝人熱愛(ài)和享受生活的情趣，他們對(duì)人生的態(tài)度開(kāi)始釋然；
　　辛追墓T形帛畫(huà)中的辛追，給我們留下了一幅西漢人的精神世界圖像，讓我們能了解華夏民族天人合一的思想源泉。從這時(shí)起，我們的民族開(kāi)始走出鬼神的束縛，擁抱自然；
　　皿方出生于一個(gè)崇敬祖先和鬼神的時(shí)代，體現(xiàn)了我們民族崇祖、敬畏自然的信仰。

開(kāi)篇詞：見(jiàn)證華夏文明多源頭格局268
第十六章 長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺——中國(guó)制造271
第十七章 辛追墓T形帛畫(huà)——瑰麗夢(mèng)想287
第十八章 皿方罍——上古血脈303

第七篇 包羅中國(guó)古代藝術(shù)萬(wàn)象——上海博物館
　　商鞅方升，見(jiàn)證了商鞅變法統(tǒng)一度量衡和秦始皇六合一統(tǒng)兩個(gè)重大的歷史節(jié)點(diǎn)，引發(fā)我們與歷史改革家商鞅和千古一帝秦始皇展開(kāi)對(duì)話；
　　朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖是中國(guó)絲織工藝中頂級(jí)的最奇妙的傳世作品，顯示了宋代藝術(shù)文化開(kāi)出的新境界；
　　大克鼎是西周青銅文明與禮樂(lè)文化的代表，鼎上的銘文，體現(xiàn)出敬天法祖、自強(qiáng)不息的意識(shí)和觀念。

開(kāi)篇詞：中國(guó)文物界的半壁江山322
第十九章 商鞅方升——強(qiáng)國(guó)之器325
第二十章 朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖——錦繡中華341
第二十一章 大克鼎——華夏正禮357

第八篇 傳頌萬(wàn)年越地長(zhǎng)歌——浙江省博物館
　　寧波萬(wàn)工轎是晚清到民國(guó)時(shí)期中國(guó)工匠的輝煌作品，花轎上250個(gè)人物給我們留下豐富的文化想象；
　　落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴是一把注入了工匠精神的樂(lè)器，也是天人合一、道法自然的中國(guó)哲學(xué)思想的最好體現(xiàn)；
　　良渚玉琮力證中華五千年文明，刻于其上的神人獸面紋，顯示了那個(gè)時(shí)代的高超技藝。

開(kāi)篇詞：奏響萬(wàn)年越地長(zhǎng)歌378
第二十二章 寧波萬(wàn)工轎——惠世天工381
第二十三章 落霞式“彩鳳鳴岐”七弦琴——高山流水395
第二十四章 玉琮——玉魂國(guó)魄409

第九篇 華夏文化之朔的寶殿——南京博物院
　　大報(bào)恩寺琉璃塔拱門所反映的是中國(guó)陶瓷和建筑工藝的完美結(jié)合。世界各國(guó)的人們通過(guò)海上絲綢之路來(lái)到中國(guó)，見(jiàn)證了這座恢宏的中國(guó)琉璃塔，并一度將它視作中國(guó)的象征；
　　《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是早期中國(guó)和現(xiàn)代西方科技碰撞的結(jié)果。意大利傳教士利瑪竇和中國(guó)士大夫互相影響，地圖拓寬了中國(guó)人看世界的眼界，而中國(guó)文化也通過(guò)利瑪竇更為西方所了解；
　　《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》給我們帶來(lái)的是魏晉風(fēng)流的氣質(zhì)：尊崇自然，追求個(gè)性。他們也成了歷代中國(guó)文人志士的典范。

開(kāi)篇詞：“四海歸順，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的文化見(jiàn)證者426
第二十五章 大報(bào)恩寺琉璃塔拱門——大國(guó)匠心429
第二十六章 《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》——海國(guó)圖景445
第二十七章 《竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)》——先賢懿德459

特輯 國(guó)家寶藏之特展單元477
參考文獻(xiàn)484