朱熹的歷史觀(guān)

　　本書(shū)為優(yōu)秀青年學(xué)者趙金剛在其博士論文的基礎(chǔ)上修訂整理而成，代表了中國(guó)哲學(xué)尤其是宋明理學(xué)研究領(lǐng)域年輕一代的較高水準(zhǔn)。陳來(lái)先生特為作序。 書(shū)稿聚焦于朱子的歷史觀(guān)，即朱子如何認(rèn)識(shí)和理解“歷史世界”，以及在朱子的內(nèi)在視域下，歷史世界以怎樣的形態(tài)展現(xiàn)。這樣的論題突破了傳統(tǒng)朱子研究集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學(xué)與歷史的視界打通，從歷史哲學(xué)的角度重新理解朱熹的思想世界。 作者認(rèn)為，朱子的歷史觀(guān)以理氣為骨架，以理勢(shì)為經(jīng)絡(luò)，以具體問(wèn)題為血肉，逐層展開(kāi)。天理是朱子處理歷史問(wèn)題的基點(diǎn)，與理不離不雜的氣則是他處理相關(guān)問(wèn)題的另一要素。理氣關(guān)系構(gòu)成了朱子理解歷史世界的“子午線(xiàn)”。朱子對(duì)于諸多歷史問(wèn)題的處理，都要從這一關(guān)系構(gòu)成的基本問(wèn)題來(lái)展開(kāi)和理解。理氣關(guān)系中較為重要的則是“理一分殊”，這是歷史世界的基準(zhǔn)構(gòu)架與模式，具體的歷史事件、人物都可以看作是理一的分殊，是理通過(guò)氣具體展現(xiàn)的圖景。理勢(shì)關(guān)系則是理氣關(guān)系的具體化，它處理的是歷史中“變”與“不變”的問(wèn)題，尤其是價(jià)值與歷史變化的關(guān)系。理勢(shì)關(guān)系還涉及歷史變化中規(guī)律、法則如何起作用這一問(wèn)題。理與氣、變與不變等最終落實(shí)到對(duì)具體歷史事實(shí)的分析、評(píng)判當(dāng)中。三代與漢唐構(gòu)成了朱子歷史世界的分水嶺，三代是天理充分體現(xiàn)的世界，而漢唐則意味著天理有待實(shí)現(xiàn)。如何看待三代漢唐，具體體現(xiàn)了朱子對(duì)于理氣、理勢(shì)關(guān)系的把握。朱子與陳亮的“王霸義利之辯”、朱子對(duì)三代漢唐諸多問(wèn)題的理解，都是沿著理氣、理勢(shì)關(guān)系而具體展開(kāi)的。而這些思考，最終還是指向朱子自身生活的世界。這一“歷史世界”與“天理視域下的歷史世界”相互影響——現(xiàn)實(shí)的歷史影響著朱子對(duì)于古和道的思考，而思考道展現(xiàn)的諸多歷史時(shí)代終究是為了在本朝實(shí)現(xiàn)回復(fù)三代的理想?；貜?fù)三代，需要通過(guò)格物致知的學(xué)的功夫把握天理，最終在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)天理。 本書(shū)主要采取哲學(xué)史的視角，兼顧史學(xué)史的相關(guān)問(wèn)題，同時(shí)著力避免“套”用西方歷史哲學(xué)或某種機(jī)械的歷史觀(guān)構(gòu)架分析朱子，盡量從朱子自身的視角來(lái)分析問(wèn)題，避免給朱子的思想貼上諸如“循環(huán)論”等“標(biāo)簽”。從天理視域出發(fā)，即希望盡可能回到“朱子本身”，如其本然地理解他的關(guān)注、他的思考、他的焦慮，因此本書(shū)可以視作是對(duì)朱子歷史認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)。

　　趙金剛，河南安陽(yáng)人，1985年出生。2005年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，2014年獲北京大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿寮艺軐W(xué)、宋明理學(xué)及中國(guó)古代歷史觀(guān)。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文多篇。