馬克思對(duì)黑格爾的五次批判：一種反思性的學(xué)術(shù)解讀

導(dǎo)言
第一章 第一次批判：馬克思在黑格爾理性國(guó)家觀框架內(nèi)的理論反撥
第一節(jié) 馬克思選擇“國(guó)家”章進(jìn)入批判的原因探微
一、馬克思對(duì)黑格爾“理性主義國(guó)家觀”批判的緣起
二、馬克思對(duì)《法哲學(xué)原理>>的選擇性批判及其原因
三、“國(guó)家”章在《法哲學(xué)原理》中的真實(shí)地位
四、馬克思的選擇性批判對(duì)其哲學(xué)發(fā)展的影響
第二節(jié) 對(duì)馬克思批判“國(guó)家”章邏輯神秘主義的辯證解讀
一、黑格爾的邏輯神秘主義在《法哲學(xué)原理》中的表現(xiàn)
二、馬克思批判黑格爾“邏輯神秘主義”所凸顯的學(xué)術(shù)進(jìn)步
三、馬克思批判黑格爾“邏輯神秘主義”過(guò)程中有待克服的理論空白
第三節(jié) 馬克思在市民社會(huì)與政治國(guó)家關(guān)系問(wèn)題上對(duì)黑格爾的批判
一、馬克思“市民社會(huì)決定政治國(guó)家”論斷所呈現(xiàn)的真實(shí)方法論層面
二、黑格爾“國(guó)家決定市民社會(huì)”的理論根據(jù)
三、黑格爾仍是有待進(jìn)一步批判的“幽靈”
第二章 第二次批判：馬克思在《巴黎手稿》中對(duì)黑格爾的辯證法的理解與批判
第一節(jié) 黑格爾唯心主義辯證法的理論錯(cuò)誤與合理意義
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的整體邏輯建構(gòu)緣起
二、馬克思對(duì)黑格爾辯證法的非批判的實(shí)證主義和唯心主義的批判
三、黑格爾辯證法中包含著“隱蔽的、自身還不清楚的、神秘化的批判”
四、黑格爾唯心辯證法的理論視域與馬克思此時(shí)理論視域的不同
五、黑格爾唯心辯證法的批判對(duì)馬克思形成人本主義異化邏輯的推動(dòng)作用
第二節(jié) 施特勞斯、鮑威爾等人仍然拘泥于黑格爾的邏輯學(xué)
一、馬克思對(duì)鮑威爾等人對(duì)黑格爾辯證法的無(wú)批判性所作的批判
二、施特勞斯、鮑威爾等人仍然拘泥于黑格爾的邏輯學(xué)
三、馬克思此時(shí)的抽象人本主義哲學(xué)背景所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)效應(yīng)
第三節(jié) 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾唯心辯證法的批判路徑
一、馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的高度評(píng)價(jià)及其原因
二、費(fèi)爾巴哈與黑格爾站在不同的理論平臺(tái)上
二、馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判尚未完成
第三章 第三次批判：馬克思在《神圣家族》中對(duì)黑格爾思辨秘密的揭露
第一節(jié) 馬克思對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的秘密的揭示
一、黑格爾哲學(xué)是絕對(duì)主體的自我運(yùn)動(dòng)（一）
二、黑格爾哲學(xué)是絕對(duì)主體的自我運(yùn)動(dòng)（二）
三、馬克思批判黑格爾思辨哲學(xué)的學(xué)術(shù)意義及尚存在的問(wèn)題
第二節(jié) 黑格爾對(duì)自然科學(xué)與工業(yè)的揚(yáng)棄路徑
一、黑格爾的《邏輯學(xué)》與《精神現(xiàn)象學(xué)》《法哲學(xué)原理》是統(tǒng)一體
二、揚(yáng)棄市民社會(huì)并非意味著排除掉市民社會(huì)
三、馬克思對(duì)黑格爾概念辯證法的批判的理論意義與尚待解決的問(wèn)題
第三節(jié) 馬克思對(duì)鮑威爾等人的思辨邏輯的批判及其評(píng)價(jià)
一、鮑威爾等人的思辨邏輯在“批判的蒲魯東”身上的體現(xiàn)
二、蒲魯東不可能完成對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的決定性批判
三、馬克思對(duì)蒲魯東的過(guò)高評(píng)價(jià)所透露的方法論缺陷
四、《黑格爾現(xiàn)象學(xué)的結(jié)構(gòu)》對(duì)《神圣家族》觀點(diǎn)的進(jìn)一步補(bǔ)充
第四章 第四次批判：馬克思亞845年諸文本中對(duì)黑格爾哲學(xué)批判的完成
第一節(jié) 《筆記本中的札記》所透露出來(lái)的對(duì)黑格爾哲學(xué)的理解
一、神靈的利己主義者對(duì)想象中的對(duì)象的揚(yáng)棄
二、利己主義的人：最后的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)幻象
三、對(duì)現(xiàn)代國(guó)家起源的歷史的研究使馬克思跳出經(jīng)驗(yàn)直觀的研究思路
第二節(jié) 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的重新評(píng)價(jià)
一、唯心主義抽象地發(fā)展了現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的方面
二、對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批評(píng)意味著什么
三、馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)的“抽象性”還需作出怎樣的解讀
第三節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》對(duì)黑格爾唯心史觀的批判及其評(píng)價(jià)
一、黑格爾的歷史哲學(xué)是從觀念出發(fā)來(lái)解讀物質(zhì)實(shí)踐
二、鮑威爾等人對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的運(yùn)用
三、馬克思的新歷史觀對(duì)黑格爾觀念歷史的批判性揚(yáng)棄
四、黑格爾的“抽象”在何種意義上可以上升到“具體”
第五章 第五次批判：馬克思在《資本論》時(shí)期對(duì)黑格爾哲學(xué)合理內(nèi)核的繼承
第一節(jié) 1848年革命給馬克思帶來(lái)的重要思想轉(zhuǎn)折
一、1848年革命之前馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模式以及廣義歷史唯物主義背景
二、1848年革命之后馬克思對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的邏輯必然性的探索
第二節(jié) 黑格爾在抽象與具體的關(guān)系問(wèn)題上陷入了幻覺(jué)
一、黑格爾把實(shí)在理解為思維的自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果
二、從抽象上升到具體的方法只是思維用來(lái)掌握和再現(xiàn)具體的方式
三、人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙
第三節(jié) “我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”
一、馬克思在論述價(jià)值理論時(shí)所運(yùn)用的黑格爾式表達(dá)方式
二、《資本論》：從抽象上升到具體的科學(xué)方法論的自覺(jué)運(yùn)用
三、辯證法按其本質(zhì)是批判的和革命的
第四節(jié) 黑格爾“第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式”
一、馬克思對(duì)歷史唯物主義深層邏輯的把握為全面理解黑格爾提供了條件
二、黑格爾辯證法的神秘外殼中包含著合理內(nèi)核
三、馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法從根本上說(shuō)是截然相反的
結(jié)語(yǔ) 馬克思哲學(xué)思想的推進(jìn)程度決定了他對(duì)黑格爾哲學(xué)的把握程度
參考文獻(xiàn)