英國文學(xué)史論（上下）

試論《坎特伯雷故事》的多元與復(fù)調(diào)
圓規(guī)：“終止在出發(fā)的地點”——文藝復(fù)興時期英國詩人宇宙觀管窺
作為民族詩行的五步抑揚格：16世紀(jì)英國詩人的
建構(gòu)與實踐
《為詩辯護》與伊麗莎白時代文學(xué)批評的“自我塑造”
對歷史與權(quán)力的表征——英國文藝復(fù)興時期的文化形態(tài)
莎士比亞末期作品的劃分和命名
論《魯濱遜漂流記》中的啟蒙理性和主體觀
關(guān)于《湯姆·瓊斯》的幾個問題
論英國感傷主義文學(xué)
論《項狄傳》中的時間機制
18世紀(jì)詩歌批評
《理智與情感》中的“思想之戰(zhàn)”
拜倫對西方敘事詩傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
論雪萊的“必然性”思想
詩歌審美在文本與歷史的互動與交流中——關(guān)于濟慈《希臘古甕頌》的批評
英帝國的教化：德·昆西論中國
《小杜麗》中的“進步”瘟疫
從阿諾德的文化理念到“兩個世界之間”的女性——論愛略特《米德爾馬契》中的文化、資本與性別
賦予生存以美的形式——論馬修·阿諾德的戲劇片斷體詩
論啥代的詩歌創(chuàng)作
論哈代的史詩劇《列王》
《叢林之書》：帝國與家的童話
奧斯卡·王爾德：十九世紀(jì)末消費文化與后現(xiàn)代主義理論
跨界接納與譜系的更新
一個“被上帝完全拋棄的人”——論康拉德《在西方的注視下》中的身份焦慮與認同危機
葉芝的象征主義
D．H．勞倫斯的創(chuàng)作及其內(nèi)在矛盾
艾略特與印度：《荒原》和《四個四重奏》中的佛教、印度教思想
帝國主義語境中的個人關(guān)系——《印度之行》新解
論《到燈塔去》中回憶的再現(xiàn)與認知
《芬尼根守靈夜》的夢語之解析
瑞恰慈文學(xué)思想中的中國文化影響因子
喬治·奧威爾與帝國主義
吉姆的笑——評《幸運的吉姆》
艾麗斯·默多克：重塑后現(xiàn)代小說敘事倫理
文學(xué)中的城市空間寓意探析——萊辛的五部曲《暴力的孩子》釋讀
寄生、共生還是對抗？——文學(xué)批評與創(chuàng)作的關(guān)系轉(zhuǎn)變及當(dāng)代英國學(xué)院派小說
《畢司沃斯先生的房子》中的虛構(gòu)歷史與歷史虛構(gòu)
想象·紀(jì)實·批評——解讀V．S．奈保爾的“寫作之旅”
論希尼的“沼澤”系列詩歌
貝克特后期戲劇的時空體詩學(xué)
后現(xiàn)代寓言：馬丁·艾米斯的《時間之箭》
《黑犬》“移情脆弱”主題論析
理性、身體與認知——A．S．拜厄特小說《占有》中的兩種閱讀／認知模式
多棱鏡中的游歷——A．S．拜厄特四部曲中的知識話語
《最后的遺囑》中創(chuàng)傷的狂歡化敘事
論彼得·阿克羅伊德創(chuàng)作的“英國性”主題
《千萬別丟下我》的后人類書寫