朱大可古事記系列套裝（麒麟+字造+神鏡 共3冊(cè)）

　　《神鏡》晉國(guó)樂(lè)師師曠仿效黃帝鑄造了十二面神鏡。竇氏家族繼承了這種非凡的技藝，而竇少卿是家族中wei一能制造神鏡的大師。神鏡的持有者可以自由穿越鏡面，并掌握空間轉(zhuǎn)換的宇宙秘密。這惹怒了壟斷神鏡制造權(quán)的皇帝，一場(chǎng)追殺隨即而來(lái)。為防止偷窺和追殺，竇少卿把鑄鏡工坊建在一條大船上，居無(wú)定所，神龍不見(jiàn)其尾，令所有的神鏡捕手都無(wú)可奈何。公主蘇娥盜取神鏡逃出王宮，致意要穿越神鏡，逃往理想中的烏托邦空間，而護(hù)鏡師李阿則成為守護(hù)她平安歸來(lái)的武士。在那座名叫“桃花嶼”的小島上，竇少卿布下“鏡陣”，靜待前來(lái)緝捕他們的殺手集團(tuán)。 《字造》每天做夢(mèng)的少年頡不會(huì)說(shuō)話，卻能與這個(gè)世界進(jìn)行神秘的交流，他通過(guò)描摹大自然表達(dá)自己的想法，他因此成為伏羲揀選的文明締造者。一場(chǎng)必然的偶遇，伏羲賜予了頡雙瞳的眼睛和說(shuō)話的功能，更為神奇的本領(lǐng)是，只要他去刻畫(huà)字符，世界就出現(xiàn)相應(yīng)的事物和場(chǎng)景。他由此領(lǐng)悟到伏羲交托的神圣使命：用字符來(lái)改變世界的混沌面容。古老的結(jié)繩派不愿放棄舊法思維及其利益，向頡發(fā)起挑戰(zhàn)，更可怕的是，他的女徒弟沮誦，因?yàn)樗鲪?ài)不得，勾結(jié)敵對(duì)勢(shì)力，私造有邪力的字符，開(kāi)始了對(duì)頡的報(bào)復(fù)，世間充滿了邪惡字符和邪惡事物……一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的字符戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了序幕，文明將何去何從，如何用字符去彌補(bǔ)這個(gè)危機(jī)四伏的世界，頡面臨巨大的考驗(yàn)...... 《麒麟》 自從孔夫子聲稱(chēng)見(jiàn)過(guò)麒麟以來(lái)，這種瑞獸就成為民族想象的重大符號(hào)，與龍鳳一起，進(jìn)入吉祥故事的核心區(qū)域，接受皇帝和人民的共同膜拜。但在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上，似乎只有鄭和把這場(chǎng)悠遠(yuǎn)的文字?jǐn)⑹?，變成了令人喜悅的現(xiàn)實(shí)。在朱大可的小說(shuō)《麒麟》中，作者通過(guò)麒和麟這對(duì)長(zhǎng)勁鹿的的眼睛，分別觀看鄭和征服海洋的壯闊情懷，以及深宮怨婦不可告人的私密。與被飄洋過(guò)海帶回的神獸故事相比，人世間的這些欲望、生死和憂傷，讀來(lái)更令人心悸。

　　朱大可 著名文化學(xué)者，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究中心主任，主要從事大眾文化和文化史的研究。 代表作品有《燃燒的迷津》《流氓的盛宴》《華夏上古神系》《孤獨(dú)的大多數(shù)》等多部。朱大可的漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，被許多人稱(chēng)作“朱語(yǔ)”，是一種感性和理性交織的隱喻式書(shū)寫(xiě)，他和他的作品甚至被擁躉們認(rèn)為具有“像先知般絕世而獨(dú)立”的祭司氣質(zhì)和預(yù)言功能