九色鹿·薩滿教：古老的入迷術(shù)

定　價：￥68.80

作　者：	米爾恰·伊利亞德（Mircea Eliade）著，段滿福譯
出版社：	社會科學(xué)文獻出版社
叢編項：	九色鹿
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520123419	出版時間：	2018-09-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	608	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《薩滿教：古老的入迷術(shù)》此次被“內(nèi)蒙古民族文化通鑒”選中，即將首次翻譯成漢文。與本書題材類似的《金枝》很久以前就成為中國人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)的必讀書目，本書的翻譯也必將填補業(yè)內(nèi)的空白，可以將此書豐富多彩的薩滿世界推給更多中國讀者。本書稿由內(nèi)蒙古大學(xué)外國語學(xué)院的段滿福教授翻譯，段教授在教學(xué)的同時，譯著頗多，曾翻譯出版《地球上的莊園：土著人如何塑造澳大利亞》《小王子》《后一課》等圖書。該書共分14章?？傮w上看，該書結(jié)構(gòu)有些類似西方音樂中的奏鳴曲式，可分為三大部分：呈示部，即開頭八章，為全書的基礎(chǔ)；展開部，第9章至第12章，充分發(fā)揮開頭八章所呈示的各主題中所具有的特征；再現(xiàn)部，即第13、14章，這后的兩章基本上復(fù)現(xiàn)呈示部，再次回到對全局性特征的論述。

作者簡介

　　作者簡介米爾恰·伊利亞德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于羅馬尼亞首都布加勒斯特的一個軍人家庭。中學(xué)時代的伊利亞德對于宗教、東方學(xué)和神秘主義的興趣與日俱增。1925年高中畢業(yè)，就讀于布加勒斯特大學(xué)文學(xué)和哲學(xué)系。伊利亞德在文學(xué)創(chuàng)作方面數(shù)量頗豐，作為學(xué)院派小說家，其學(xué)術(shù)重心始終在宗教研究上。二戰(zhàn)結(jié)束后到1955年，伊利亞德一直居住在法國巴黎，這一期間他的宗教研究達到了一個高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比較宗教的范型》、《宇宙和歷史》、《永恒回歸的神話》、《瑜伽：不死與自由》以及《薩滿教》。這幾本著作幾乎涵蓋了20世紀(jì)所有宗教已經(jīng)的重要領(lǐng)域，使他迅速崛起成為一名蜚聲國際學(xué)術(shù)界的宗教史家。宗教史作為一門學(xué)科，不僅要描繪歷史上各種宗教現(xiàn)象的發(fā)展過程，更應(yīng)該在空間上揭示宗教的結(jié)構(gòu)以及宗教對于人類的意義。伊利亞德強調(diào)宗教學(xué)家不僅是一個歷史學(xué)家，同時也是一個現(xiàn)象學(xué)家。伊利亞德還特別重視“宗教史”研究對于現(xiàn)代社會的意義 1956年伊利亞德以訪問教授的身份應(yīng)邀到美國芝加哥主持哈斯科爾講座，次年任芝加哥大學(xué)宗教系主任和教授等職，與同事將芝加哥神學(xué)院建設(shè)成為一個國際知名的宗教史研究中心，從此伊利亞德與美國宗教史學(xué)科結(jié)下了不解之緣。1961年主編出版了《宗教史》創(chuàng)刊，成為美洲大陸宗教研究的一份重要刊物。1980年代，伊利亞德的學(xué)術(shù)聲名日盛，擔(dān)任《宗教百科全書》的主編，不幸于1986年4月22日逝世。就在他去世一年之后，16卷本的《宗教百科全書》正式出版。這部包括中國學(xué)者在內(nèi)的數(shù)以百計的來自世界各地的學(xué)者共同參與的著作的出版，為伊利亞德的學(xué)術(shù)生涯畫上了一個圓滿的句號。譯者簡介段滿福蒙古族內(nèi)蒙古大學(xué)外國語學(xué)院副院長兼大學(xué)外語部主任，內(nèi)蒙古大學(xué)澳大利亞研究中心主任。內(nèi)蒙古大學(xué)第九屆學(xué)術(shù)委員會委員、內(nèi)蒙古大學(xué)人文科學(xué)學(xué)部委員會委員、外國語學(xué)院教授委員會委員、2012年內(nèi)蒙古“新世紀(jì)321人才工程”第二層次人才、首都師范大學(xué)《語言文化研究》輯刊編委。

圖書目錄

前言/001
第一章幾點總體思考征選薩滿的方式薩滿教和神秘的職業(yè)/001
獲得薩滿才能，010—
西伯利亞西部和中部地區(qū)薩滿的征選，012—
通古斯人中的薩滿征選，014—
布里亞特和阿爾泰人中薩滿的征選，016—
薩滿能力的繼承與探尋，018—
薩滿教與精神病理學(xué)，021

第二章加入式疾病與夢境/031
疾病-加入式,031—
雅庫特薩滿的加入式癲狂和幻想,033—
薩摩耶德薩滿的加入式夢境,036—
通古斯、布里亞特以及其他民族的加入式,041—
澳大利亞術(shù)士的加入式,043—
澳大利亞-西伯利亞-南美和其他有相似加入式的地方,049—
北美、南美、非洲和印度尼西亞的加入式的軀體肢解,052—
因紐特薩滿的加入式,057—
凝視一個人自己的骨骼,061—
部落加入式和神秘社團,063

第三章獲得薩滿才能/066
關(guān)于薩滿起源的西伯利亞神話,067—
赫哲族和雅庫特族的薩滿征選,070—
布里亞特族和鐵列烏特族的薩滿征選,074—
薩滿的女性守護神,078—
逝者靈魂的作用,080—
“看到各種神靈”,085—
輔助神靈,087—
“神秘語言”——“動物語言”,095—
北美薩滿能力的探尋,098

第四章薩滿領(lǐng)神/110
通古斯人和滿洲人的薩滿領(lǐng)神,110—
雅庫特人、薩摩耶德人和奧斯加克人的領(lǐng)神,113—
布里亞特人領(lǐng)神,115—
阿勞干女薩滿的領(lǐng)神,123—
儀式性爬樹,126—
加勒比薩滿的升天之旅,128—
通過彩虹的升天,132—
澳大利亞人的領(lǐng)神,135—
升天儀式的其他形式,140

第五章薩滿服飾和薩滿鼓的象征意義/145
初步論述,145—
西伯利亞薩滿的服飾,148—
布里亞特薩滿的服飾,150—
阿爾泰薩滿服飾,152—
薩滿的鏡子和帽子,154—
鳥類學(xué)的象征意義,156—
骨架的象征意義,158—
“從骨頭中重生”,160—
薩滿面具,165—
薩滿鼓,168—
全世界的儀式性服飾以及魔力鼓,176

第六章中亞和北亞的薩滿教：Ⅰ升天入地/181
薩滿的職能,181—
“黑薩滿”，“白薩滿”，“二元”神話論,184—
馬祭祀以及薩滿的升天（阿爾泰）,189—
貝·烏爾甘以及阿爾泰薩滿,198—
入地（阿爾泰）,201—
作為靈魂引導(dǎo)者的薩滿（阿爾泰族，赫哲族和尤羅克族）,205

第七章中亞和北亞的薩滿教：Ⅱ巫咒，作為來世靈魂引導(dǎo)者的薩滿/215
召喚和尋找靈魂：韃靼族，布里亞特族和哈薩克吉爾吉斯人,217—
烏戈爾族和拉普蘭族中的薩滿降神會,220—
奧斯蒂亞克、尤羅克和薩摩耶德人的降神會,225—
雅庫特和多爾甘人的薩滿教,229—
通古斯人和鄂倫春人的薩滿教降神會,236—
尤卡基爾人的薩滿教,245—
科里亞克人的宗教和薩滿教,249—
楚科奇人的薩滿教,252

第八章薩滿教與宇宙學(xué)/259
宇宙三界與世界柱,259—
宇宙山,266—
世界樹,269—
神秘數(shù)字7和9,274—
大洋洲地區(qū)的薩滿教和宇宙觀,279

第九章北美和南美的薩滿教/288
因紐特人中的薩滿教,288—
北美的薩滿教,297—
北美的薩滿教降神會,300—
帕維奧佐族的薩滿教治療,302—
艾可瑪維族的薩滿教降神會,305—
入地之旅,309—
秘密的兄弟會和薩滿教,314—
南美薩滿教：各種儀式,323—
薩滿教治療,327—
南北美洲薩滿教的古老性,333

第十章東南亞和大洋洲的薩滿教/337
賽芒人，薩凱人和雅貢人的薩滿教信念和技藝,337—
安達曼群島和尼科巴群島的薩滿教,342—
馬來的薩滿教,344—
蘇門答臘的薩滿和司祭,347—
婆羅洲西里伯斯島的薩滿教,350—
“逝者之船”與薩滿教的船,356—
迪雅克人中的冥界之旅,360—
美拉尼西亞的薩滿教,362—
波利尼西亞薩滿教,367

第十一章印歐民族的薩滿教思想和技藝/376
序言,376—
古日耳曼人的癲狂技藝,380—
古希臘,388—
塞亞西族, 高加索族，伊朗族,396—
古印度：升天儀式,405—
古印度：巫術(shù)飛行,409—
苦行（Tapas）和加入式（Dīks·?。?414—
印度的“薩滿教”象征意義和技藝,416—
印度土著部落中的薩滿教,423

第十二章中國及遠東的薩滿教象征意義和薩滿法術(shù)/431
佛教密教喇嘛教,431—
彝族的薩滿教實踐,444—
摩梭人的薩滿教,447—
中國的薩滿教象征意義和技藝,451—
蒙古朝鮮日本,464

第十三章如出一轍的神話、象征和儀式/469
狗和馬,469—
薩滿和鐵匠,473—
“巫術(shù)的熱量”,477—
“巫術(shù)飛行”,481—
橋梁和“艱難的道路”,486—
梯子—死者之路—升天,490

第十四章結(jié)論/499
北亞薩滿教的形成,499
參考文獻/512
后記/590