從黑格爾、費爾巴哈到馬克思

一、德國古典哲學(xué)的出路及馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
（一）德國古典哲學(xué)及其出路
1．康德哲學(xué)的兩重性
2．費希特向主觀唯心主義發(fā)展
3．黑格爾向客觀唯心主義發(fā)展
4．費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的產(chǎn)生
（二）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
1．《神圣家族》及《德意志意識形態(tài)》
2．新世界觀天才萌芽的第一個文件——《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
3．馬克思主義哲學(xué)的簡明教程——《費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》
（三）德國古典哲學(xué)復(fù)活的反動趨勢
1．在英國復(fù)活的趨勢——卡萊爾、格林之流
2．在斯堪的那維亞復(fù)活的趨勢——波斯特朗之流
3．在德國本土流行的所謂教授哲學(xué)
（四）德國的工人運動是德國古典哲學(xué)的繼承人
1．革命性與科學(xué)性相結(jié)合的問題
2．創(chuàng)造性與繼承性相結(jié)合的問題
3．工人階級與馬克思主義理論的研究問題
二、黑格爾哲學(xué)合理內(nèi)核的揭示
（一）論德國的哲學(xué)革命
1．以黑格爾為頂峰的德國古典哲學(xué)為什么為封建王朝所激賞
2．黑格爾哲學(xué)是怎樣成為十九世紀(jì)德國政治變革的先驅(qū)的
（二）論“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”
1．黑格爾這一命題的用意及必然導(dǎo)致的后果
2．馬克思、恩格斯對黑格爾辯證法的改造
（三）論真理問題
1．真理與客觀存在
2．真理的相對性
3．真理的絕對性
4．相對真理與絕對真理的統(tǒng)一性
（四）論黑格爾的體系與方法的矛盾
1．黑格爾體系的暫時性與客觀發(fā)展的無限性
2．黑格爾體系為封建貴族的存在做理論上的辯護(hù)
（五）論黑格爾哲學(xué)解體及費爾巴哈哲學(xué)的產(chǎn)生
1．黑格爾體系中的三個因素
2．黑格爾“左派”的反動傾向——施特勞斯、鮑威爾、施蒂納
3．最堅決的黑格爾左派走上了英法唯物主義的道路——費爾巴哈
三、唯物主義的新形式的確立
（一）哲學(xué)的基本問題及其兩個方面
1．哲學(xué)基本問題的重要性及其表現(xiàn)
2．實際工作中的哲學(xué)基本問題
3．哲學(xué)基本問題的兩個方面
（二）不可知論的實質(zhì)及其演變
1．休謨、康德的不可知論
2．現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)中的不可知論
3．不可知論在政治實踐中的反動作用
（三）從機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義到辯證唯物主義
1．十八世紀(jì)唯物主義的局限性
2．費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的實質(zhì)——人本主義
3．十九世紀(jì)五十年代的庸俗唯物主義
4．唯物主義發(fā)展的新階段——辯證唯物主義
（四）如何正確認(rèn)識唯物主義與唯心主義之間的區(qū)別
1．離開哲學(xué)根本問題來談區(qū)別只會造成混亂
2．施達(dá)克所謂的費爾巴哈的唯心主義
3．現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學(xué)家在哲學(xué)基本問題上的混亂
四、揚棄費爾巴哈的唯心殘渣向唯物史觀過渡
（一）費爾巴哈的浮夸的愛的宗教觀
1．論自然宗教
2．論超自然的一神教
3．費爾巴哈的無神論與愛的宗教
（二）費爾巴哈的貧弱無力的道德論
1．費爾巴哈的道德基礎(chǔ)——“愛”、“追求幸福的意向”、“利己主義”
2．費爾巴哈的道德規(guī)律——“對己以合理的自我節(jié)制”、“對人以愛”
3．馬克思主義的道德觀
（三）揚棄唯心殘渣向唯物史觀過渡
1．費爾巴哈的唯心史觀及其中個別唯物因素
2．關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)——歷史唯物主義
五、馬克思主義哲學(xué)綱要
（一）馬克思主義哲學(xué)的基本思想
1．世界是相互聯(lián)系的過程的復(fù)合體
2．世界相互聯(lián)系與運動變化的規(guī)律性
（二）論自然界的客觀聯(lián)系及自然哲學(xué)的復(fù)歸
1．舊自然哲學(xué)的歷史功績及其終結(jié)
2．經(jīng)驗主義的自然科學(xué)的局限性
3．自然科學(xué)繼續(xù)前進(jìn)的道路與自然辯證法的研究
（三）論社會歷史的客觀聯(lián)系及馬克思的歷史觀
1．社會歷史的虛構(gòu)的幻想的聯(lián)系——黑格爾的歷史觀
2．論社會歷史的客觀運動
3．論社會歷史的客觀聯(lián)系及馬克思的歷史觀
（四）論思維領(lǐng)域中的若干問題
結(jié)束語
第一版后記