我思·批判與啟蒙

上　篇
我是批判儒家的儒家
一、一個原則：自否定
二、雙層視角：抽象繼承法和具體批判法的統(tǒng)一
三、雙重標準：中西文化境域中的不同取向
必須把傳統(tǒng)文化批判推進到新的層次
一、儒家文化是中國人的集體無意識
二、先秦時期的“百家爭鳴”其實是“百家爭寵”
三、要徹底改變中國人的思維模式
論中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象學還原
一、什么是“現(xiàn)象學還原”？
二、對中國傳統(tǒng)人生觀和世界觀的現(xiàn)象學還原
三、中國傳統(tǒng)文藝和語言流變中的現(xiàn)象學還原
中國道德的底線
一、解題
二、中國道德的內涵
三、中國道德的等級
四、中國人的道德底線
五、如何提升中國人的道德底線
六、結論
從康德的道德哲學看儒家的“鄉(xiāng)愿”
一、儒家的結構性偽善人格
二、康德的道德哲學對儒家的“休克療法”
三、如何看待人性中的“根本惡”
關于道家哲學改造的臨時綱要
中　篇
中國當代的第三次啟蒙
一、對前兩次啟蒙的反思
二、第三次啟蒙的特點
三、第三次啟蒙的任務
四、結語：啟蒙的未來前景
20世紀中國啟蒙的缺陷
一、啟蒙無需監(jiān)護人
二、啟蒙需要“言行的某種不一致”
三、啟蒙不是一勞永逸的
啟蒙的進化
一、從蕭萐父先生的啟蒙思想談起
二、明清之際中國“啟蒙”的缺陷
三、當代中國啟蒙需“逆流而上”
西方啟蒙思想的本質
一、西方的啟蒙概念
二、文化的自我反省
三、人本主義和理性主義
繼承五四，超越五四
一、新保守主義對五四精神之疏離
二、新批判主義對五四精神之繼承
三、新批判主義對五四之反思
四、總結
下　篇
我們這一代學人的分歧
思想中的學術與學術性的思想
當代知識分子的身份意識
一、知識分子的身份演化
二、中國知識分子的“政治情結”
三、當代中國知識分子的自我革新
評劉小楓的“學理”
一、引子
二、何種政治常識？
三、何謂“人民主權”？
四、劉小楓政治學的“叢林法則”
五、擔綱者及其“精神內傷”