西方美學(xué)范疇研究

導(dǎo)言
第一講 古代希臘美學(xué)：美與和諧
一、希臘古典和諧美及其理論地位
二、希臘古典和諧論美學(xué)產(chǎn)生的背景
三、希臘古典和諧美的內(nèi)涵及其發(fā)展
四、柏拉圖的《理想國》：美的“效用”說
五、亞里斯多德的《詩學(xué)》：美在整一
六、中西古典悲劇觀之比較
第二講 歐洲中世紀(jì)美學(xué)：美與神性
一、歐洲中世紀(jì)的基本社會(huì)情況
二、歐洲中世紀(jì)美學(xué)意義的重新發(fā)現(xiàn)
三、歐洲中世紀(jì)美學(xué)的基本特征及其意義
四、奧古斯丁的《懺悔錄》：上帝至高至美
五、《圣經(jīng)》的美學(xué)思想：神學(xué)存在論美學(xué)
六、20世紀(jì)巴爾塔薩的神學(xué)美學(xué)：啟示與美
第三講 德國古典美學(xué)：美與自由
一、德國古典美學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
二、“美在自由”說
三、鮑姆嘉通：感性認(rèn)識(shí)的完善
四、康德的《判斷力批判》：無目的的合目的性的形式
五、謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》：自由與自在之不可區(qū)分
六、黑格爾的《美學(xué)》：美是理念的感性顯現(xiàn)
第四講 西方現(xiàn)代生命論美學(xué)：美與生命
一、現(xiàn)代西方美學(xué)的轉(zhuǎn)型
二、叔本華的《作為意志和表象的世界》：生命意志美學(xué)
三、尼采的《悲劇的誕生》：強(qiáng)力意志美學(xué)
四、弗洛伊德的《精神分析引論》：原欲的升華
五、柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》：生命之綿延性
六、克羅齊的《美學(xué)原理》：藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)
第五講 美國實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)：美與經(jīng)驗(yàn)
一、審美經(jīng)驗(yàn)研究在當(dāng)代美學(xué)研究中的地位
二、現(xiàn)代西方美學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)研究之發(fā)展
三、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)之內(nèi)涵
四、詹姆士的《實(shí)用主義》：行動(dòng)的哲學(xué)
五、杜威的《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》：實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)自然主義美學(xué)
六、理查德·羅蒂：新實(shí)用主義
七、舒斯特曼的《實(shí)用主義美學(xué)》：身體美學(xué)
第六講 歐陸審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)：美與間性
一、現(xiàn)象學(xué)方法的提出及其重要意義
二、海德格爾的《存在與時(shí)間》：天地神人“四方游戲”
三、伽達(dá)默爾的《真理與方法》：詮釋與對象的視界融合
四、梅洛-龐蒂：肉體間性
五、杜夫海納的《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》：審美對象與審美主體的相互主體性
第七講 后現(xiàn)代解構(gòu)論美學(xué)：美與解構(gòu)
一、后現(xiàn)代解構(gòu)論美學(xué)產(chǎn)生的背景
二、德里達(dá)：解構(gòu)的哲學(xué)與美學(xué)
三、?？拢荷嬲撁缹W(xué)
第八講 20世紀(jì)英美分析美學(xué)：美與分析
一、維特根斯坦的《美學(xué)對話錄》：語言分析
二、納爾遜·古德曼的《藝術(shù)的語言》：符號(hào)分析
三、艾倫·卡爾松的《從自然到人文》：環(huán)境欣賞模式分析