文學(xué)傳記：柯勒律治的寫作生涯紀(jì)事

第一章
我為什么要寫作和出版這本書？社會各界對于我出版的首部詩集的反應(yīng)；在象牙塔中熏陶我自己的情趣；當(dāng)代作家對于青年一代的影響；鮑爾斯（Bowles）的十四行詩；在亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）出生前和離世后出現(xiàn)的詩人之比較
第二章
假設(shè)天才們的易怒狀態(tài)；當(dāng)天才面臨現(xiàn)實(shí)拷問；天才被責(zé)難的理由和場合；這種指摘的不公正性
第三章
評論家賦予作者的權(quán)利，以及可能的情況；現(xiàn)代評論的原則；騷塞（Southey）先生的作品和特點(diǎn)
第四章
《抒情歌謠集》以及前言；華茲華斯先生的早期詩歌；關(guān)于幻想和想象；于藝術(shù)而言，重要的詞義區(qū)分之探究
第五章
關(guān)于聯(lián)想律；追溯從亞里士多德（Aristotle）到哈特萊（Hartley）的聯(lián)想律歷史
第六章
哈特萊的體系，就它與亞里士多德體系的差異而言，無論在理論上還是事實(shí)上都是站不住腳的
第七章
哈特萊理論的必然結(jié)果；被人們接納的初始錯誤和模棱兩可的表達(dá)；記憶之術(shù)
第八章
笛卡兒提出的二元論——先由斯賓諾莎改進(jìn)，后由萊布尼茨（Leibnitz）改進(jìn)并融入前定和諧概念（Harmonia praestabilita）；泛靈論；唯物主義；這些體系，或任何可能的聯(lián)想理論中，沒有一個提供或取代了感知理論，也沒有解釋可聯(lián)想事物的形成
第九章
哲學(xué)真的能被稱為科學(xué)嗎？它的條件是什么？喬爾丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）；文學(xué)貴族，或者說學(xué)者之間代表著特權(quán)階級的不言而喻的契約；作者對神秘主義者的義務(wù)——伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）；康德作品中文字和精神間的差異；在哲學(xué)教學(xué)中為審慎的辯護(hù)；費(fèi)希特（Fichete）完善評論體系的嘗試；費(fèi)希特的嘗試的局部成功和最終失??；對謝林（Schelling）以及英國作家中的索馬里茲（Saumarez）的義務(wù)
第十章
一章題外話和奇聞逸事，以作為想象力或塑性力的本質(zhì)和起源的前奏；關(guān)于賣弄學(xué)問和掉書袋式的表達(dá)；給年輕作者的關(guān)于出版的建議；一系列作者文學(xué)生涯的奇聞逸事及其宗教和政治觀點(diǎn)的變化
第十一章
對那些早年想成為作家的人的深情勸誡
第十二章
對于下一章節(jié)細(xì)讀和忽略的預(yù)感和需求
第十三章
關(guān)于想象力，或具有融合作用的力量
第十四章
《抒情歌謠集》的創(chuàng)作緣由和最初計劃目標(biāo)；第二版《序》；誘發(fā)的爭論、起因和苛評；一首詩和詩歌整體概念的哲學(xué)定義（附批注）
第十五章
在對莎士比亞《維納斯與阿多尼斯》和《魯克瑞絲受辱記》的批評分析中闡明詩歌力量的具體表現(xiàn)
第十六章
當(dāng)代詩人與十五世紀(jì)、十六世紀(jì)的詩人之間存在著明顯的不同；將兩者特有的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來的愿望
第十七章
考察華茲華斯先生的基本原則；田園生活（首先是低層的鄉(xiāng)村生活）對人類措辭的形成特別不利；最佳語言是哲學(xué)家的作品，而非由小丑或牧羊人貢獻(xiàn)；本質(zhì)上理想和平庸的詩歌；彌爾頓的語言同樣來自真實(shí)生活，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止源自田家語
第十八章
格律作品語言與散文語言存在本質(zhì)區(qū)別的原因和方面；格律的起源和要素；格律的必然結(jié)果及由此產(chǎn)生的條件對格律作家措辭的影響
第十九章
繼續(xù)前一個主題；關(guān)于華茲華斯先生在其批評序言中可能提到的真正的目標(biāo)；闡述和應(yīng)用
第二十章
繼續(xù)前一個主題；中性風(fēng)格，或散文和詩歌共有的風(fēng)格，以喬叟、赫伯特等人的作品為例
第二十一章
關(guān)于當(dāng)前文學(xué)評論刊物辦刊模式的討論
第二十二章
華茲華斯先生詩歌的典型缺陷，進(jìn)行缺陷判斷的原則，推導(dǎo)出它們是缺陷；缺陷與優(yōu)點(diǎn)的比例；在很大程度上，這只是他理論的特點(diǎn)
第二十三章
第二十四章
結(jié)束語