第一章 對法治的慎重選擇——西方思想家的法治觀
第一節(jié) 秩序對于人類的意義
一、自然界存在有序模式
二、用規(guī)則管理人際關系成為常態(tài)
第二節(jié) 西方關于法律起源的兩種典型說法
一、社會契約論：國家和法律能使人們過上好日子
二、社會連帶關系說：通過法律滿足人們共同生活的需要
第三節(jié) 用法律控制人性、保護自由
一、法律的任務：控制人的自私本性、增強社會本性
二、法律的目的：保護和擴大自由
第四節(jié) 法治是人類可期的、代價較小的治國方式
一、歷史大搜索：人治典范沒幾個
二、柏拉圖的眼淚：從哲學王統(tǒng)治到依法治國
三、亞里士多德的明智：法治優(yōu)于一人之治
四、近代以來思想家的傳播：法治是最基本的需要
第五節(jié) 法治的要求
一、六位現代法學家描繪的法治圖景
二、兩份《法治宣言》包含的理念
三、“世界正義工程”法治指數試圖達到的目標
第二章 法律保障下的自由——西方思想家的自由觀
第一節(jié) 自由的重要性
一、洛克：自由是其余一切的基礎
二、盧梭：放棄自由，就是放棄自己做人的資格
三、霍爾巴赫：哪里沒有自由，哪里就沒有祖國
四、勒魯：使人自由，就是使人生存
第二節(jié) 不可轉讓的權利：思想（思考）自由
一、斯賓諾莎：想法子控制人心的政府是暴虐的
二、愛爾維修：自由地思考和自由地傳達是社會幸福的基本條件之一
三、伏爾泰：思想自由是一種自然權利
四、霍爾巴赫：思想自由是好政府的支柱之一
五、密爾：個體精神自由，社會才能進步
六、葛德文：從四個角度論證思想自由
七、費希特：駁斥歐洲流行的三種限制思想自由的觀點
八、雪萊：對思想見解不能懲罰
第三節(jié) 言為心聲：言論自由
一、斯賓諾莎：強制言論一致是不可能的
二、孟德斯鳩：開明國家不應禁止諷刺文字
三、葛德文：不可能制定出處理政治或宗教爭論的規(guī)則
四、伏爾泰：每個人都享有發(fā)表意見的權利
五、潘恩：人人都有保有自己意見的權利
六、雪萊：言論自由不僅是權利，而且是義務
七、黑格爾：言論自由是社會的“安全閥”
八、密爾：缺乏討論有害于人類精神福祉
第四節(jié) 一切偉大智慧的乳母：出版自由
一、彌爾頓：出版自由是人權中不可剝奪的重要內容
二、雪萊：出版自由就像一個哨兵
三、伏爾泰：書不會誤國
四、霍爾巴赫：懲辦勇敢作家的政府就像任性的兒童
五、羅伯斯比爾：出版自由必須是完全的和無限制的
六、托克維爾：報刊是保護自由的最佳民主手段
七、杰斐遜：哪里報刊是自由的，哪里一切就是安全的
第五節(jié) 寬容：宗教信仰自由
一、彌爾頓：個人的良心就是終審法庭
二、洛克：沒有確信，信仰就不成其為信仰
三、孟德斯鳩：要變更宗教，誘導比刑罰更為有力
四、伏爾泰：宗教寬容
五、霍爾巴赫：一個人遇到的阻力越大，就越重視自己的信仰
六、杰斐遜：宗教信仰完全是個人的私事
七、黑格爾：國家與宗教必須分立
八、雪萊：每種宗教都沒有理由受到排斥
九、葛德文：遵奉國教的制度是一種盲目屈從的制度
第三章 人類對尊嚴的渴求——西方思想家的平等觀
第一節(jié) 平等的三個根據
一、霍布斯：自然使人在身心兩方面的能力平等
二、霍布斯：相等的時間可以使人們在同樣從事的事物中獲得相等的分量
三、哈特：人總是要睡覺的，而在睡夢中是無法控制別人的
第二節(jié) 平等的意義（重要性）
一、馬布利：平等是最大的福利源泉
二、勒魯：平等是社會的基礎
三、德沃金：平等的關切是政治社會至上的美德
第三節(jié) 平等的含義（內容）
一、蘇格拉底：幾何學的平等
二、柏拉圖：給每人以公平對待
三、亞里士多德：分配公正與矯正公正
四、霍布斯：富人犯罪加重處罰
五、孟德斯鳩：平等的真精神
六、伏爾泰：平等最自然而又最荒誕
七、盧梭：要想做到法律平等，必須實現財富平等
八、霍爾巴赫：正是不相同，才促使人們相互幫助
九、潘恩：贊同法國廢除貴族制
十、羅爾斯：確立正義的兩個原則
十一、德沃金：政府要給予每個人平等的關切
第四節(jié) 抨擊奴隸制的思想
一、古希臘智者：根據自然，大家在各方面都是平等的
二、斯多葛學派：將平等原則適用于奴隸
三、孟德斯鳩：奴隸制在性質上就不是好制度
四、杰斐遜：奴隸制嚴重褻瀆了人類的自然權利
五、黑格爾：奴役他人是不法的
六、人類廢除奴隸制度大事記
第五節(jié) 男女平等的思想
一、柏拉圖：各種天賦才能同樣分布于男女兩性
二、勒魯：愛情本身意味著平等
三、密爾：法律應賦予婦女選舉權和參政權
四、17世紀以來女性爭取權利、獲得法律地位的進程
第四章 如何構筑社會——西方思想家的立法觀
第一節(jié) 社會的工程師：關于立法者的素質
一、柏拉圖：立法者經常要求自己回答兩個問題
二、西塞羅：法律是一種自然力
三、阿奎那：應當理解“君意即法”的真正含義
四、盧梭：立法者在一切方面都是國家中的非凡人物
五、拉德布魯赫：法律法則只是人類的發(fā)現
六、葛德文：不變的理性是真正的立法者
七、哈耶克：法律先于立法
第二節(jié) 中庸之光：關于立法精神
一、孟德斯鳩：“適中寬和”應當是立法者的精神
二、盧梭：嚴刑峻法是憑空想象出來的笨辦法
三、霍爾巴赫：法律應該表現出寬大
四、貝卡利亞：仁慈是立法者的精神
五、杰斐遜：立法者的性格是仁慈
第三節(jié) 偉大的藝術：關于立法原則
一、孟德斯鳩：立法前先了解民情
二、盧梭：注意那些必須破壞的東西
三、霍爾巴赫：同一種立法不能適用于一切民族
四、離奇古怪的美國地方法律
第四節(jié) 必然的諧音：關于立法技術
一、法律對象要具有一般性（普遍性）
二、法律不能溯及既往
三、法律應具有可行性（550）
四、法律的體裁要精潔簡約
五、法律應通俗易懂
六、法律規(guī)定要明確
七、法律不應自相矛盾
八、固定性與適宜性相結合
九、普遍性與特殊性相結合
第五章 尊重并服從法律——西方思想家的守法觀
第一節(jié) 政府及其官員應當模范守法
一、蘇格拉底：一個想治理國家的人，應當成為守法的模范
二、柏拉圖：官員是法律的仆人
三、西塞羅：高官腐敗，其病毒會傳染整個共和國
四、阿奎那：君主受法律指導力量的約束
五、斯賓諾莎：統(tǒng)治者公開違反法律，國家就不存在了
六、布雷克頓：法律造就國王
七、盧梭：統(tǒng)治者要嚴格遵守法律
八、霍爾巴赫：任何免除守法義務的行為都是對社會的侮辱
第二節(jié) 培育公民的法感情
一、伊壁鳩魯：違反法律就是違反正義
二、柏拉圖：人類必須遵守法律，否則生活就像最野蠻的野獸
三、斯賓諾莎：守法有利于幸福
四、杰斐遜：遵守法律是人民的最高義務
五、羅爾斯：公民不服從有助于改變“非正義法律”
六、德沃金：應正確對待少數人的善良違法行為
七、“秩序感”的養(yǎng)成：4個國家這樣排隊
第三節(jié) 在兒童心田播下守法的種子
一、柏拉圖：兒童從小就必須參加符合法律精神的正當游戲
二、亞里士多德：少年的教育是立法家最應關心的事業(yè)
三、哈林頓：教育應使人們喜愛法律
四、洛克：將對德行的喜愛灌輸進幼童的心田
六、霍爾巴赫：用美德教育影響人們的行為
七、潘恩：即使是一部壞法律也要遵守
參考文獻
后記
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