修辭、政治與哲學(xué)：柏拉圖《高爾吉亞》講疏（1963年）

　　1963年，施特勞斯完成其zui重要的作品《城邦與人》。 1964年，施特勞斯開(kāi)始撰寫(xiě)另一部重要著作《蘇格拉底與阿里斯多芬》。 在這兩部作品之間，施特勞斯在圣約翰學(xué)院開(kāi)設(shè)了《高爾吉亞》研討課程——這篇柏拉圖對(duì)話(huà)的主題，是城邦正義與言語(yǔ)修辭。 因此，1963年的課程，或許是理解施特勞斯這兩部重要作品的關(guān)鍵。 在對(duì)《高爾吉亞》的解讀中，有別于大多數(shù)研究者，施特勞斯并不認(rèn)為這篇對(duì)話(huà)毫無(wú)保留地譴責(zé)修辭術(shù)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，修辭術(shù)依舊是這篇對(duì)話(huà)的中心主題，貫穿了整部作品的三個(gè)部分?？梢哉f(shuō)，柏拉圖通過(guò)撰寫(xiě)《高爾吉亞》批判了修辭術(shù)，但同時(shí)也在揭示修辭術(shù)的必要性，甚至或特別是對(duì)哲人而言的必要性。所以，關(guān)鍵在于，是否有一種修辭術(shù)形式，得以彌合哲學(xué)與城邦間的鴻溝？——這恰是施特勞斯討論阿里斯托芬時(shí)一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，也是他如此重視《高爾吉亞》的原因。

　　施特勞斯（Leo Strauss），20世紀(jì)著名政治哲學(xué)家，對(duì)當(dāng)代政治、思想領(lǐng)域均有重大影響。代表作有《自然權(quán)利與歷史》《迫害與寫(xiě)作藝術(shù)》《論僭政》《什么是政治哲學(xué)》《城邦與人》等。譯者 李致遠(yuǎn)，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院講師，研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湔Z(yǔ)文學(xué)、古典哲學(xué)，譯有《尼采與現(xiàn)時(shí)代》《尼采的使命》等。