先秦管理思想中的人性假設(shè)（第二版）

導(dǎo)論
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、研究意義
三、研究?jī)?nèi)容
四、預(yù)期目標(biāo)
第一章 人生與人性
第一節(jié) 中國(guó)人文精神的發(fā)端
一、中國(guó)模式與大一統(tǒng)國(guó)家
二、神話與傳說(shuō)
三、文明的形成
四、中國(guó)人文精神的主要特征
第二節(jié) 生、性、命
一、生與性
二、天與人性
三、人性與命
第三節(jié) 性與情
一、情與心
二、情與境況
三、情與“志”
第二章 道德人的開啟
第一節(jié) 由“天、帝、天命”到“人”
一、原始宗教
二、“天、帝、天命”的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)
三、“天命靡?！钡健耙缘屡涮臁?br />四、“憂患”意識(shí)與人的精神自覺
第二節(jié) 崇尚“人道”的人文精神
一、人的主體地位最初的確立
二、人性之萌芽
三、以人為主
四、“仁”與“為仁”
第三節(jié) “人性”的擴(kuò)展
一、“向內(nèi)”與“向外”
二、“向上”與“向下”
第三章 道德人的初步形成
第一節(jié) 價(jià)值主觀與價(jià)值客觀
一、普世價(jià)值
二、價(jià)值主觀與價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)
三、道德人的價(jià)值取向
第二節(jié) 周初“道德人”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
一、“天”的價(jià)值
二、天人關(guān)系與人的價(jià)值
三、“知天保命”及其價(jià)值
四、“人”的內(nèi)在價(jià)值的彰顯
第三節(jié) 價(jià)值實(shí)現(xiàn)與“道德人”的初始形態(tài)
一、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與“德行”
二、惠及小民
三、不妄行
四、傳統(tǒng)“道德人”的初始形態(tài)
第四章 道德人的確立
第一節(jié) 人的主體性活動(dòng)
一、主體與主體性
二、主體意識(shí)的遮蔽
三、主體性原則的確立
四、主體原則的張揚(yáng)及價(jià)值取向
第二節(jié) 儒家道德人的確立
一、道德人的人格世界
二、道德人確立的路徑
第三節(jié) 孔子的“仁”之理論體系與“人性”論的突破
一、仁之心性與仁之愛人
二、于仁既難又遠(yuǎn)，為仁既易又近
三、為仁由己與志于仁
四、仁與不仁
五、任重與道遠(yuǎn)
第四節(jié) 孟子的“性善論”與人性論的確立
一、孟子“性善論”的實(shí)質(zhì)
二、孟子“性善論”的系統(tǒng)闡述
第五節(jié) 荀子的“性惡論”與“道德人”假設(shè)
一、荀子“性惡論”的理論范式
二、荀子“性惡論”的理論矛盾
三、禮義的功能及意義
四、禮義匡其正
第五章 道德人的擴(kuò)展
第一節(jié) “道”與自然
一、“道”——一種最高意義上的本體論
二、道的最高境界——自然
第二節(jié) 道家對(duì)“道”與“德”的提升
一、“道”、“德”的客觀性
二、人向“道”、“德”的回歸
第三節(jié) 老子的“知”與“欲”
一、知與欲
二、無(wú)為而無(wú)不為
第四節(jié) 莊子的心與命
一、變易中的“道”與“德”
二、道德下墮中的“情”與“性”
第五節(jié) 道家其他派別的人性假設(shè)
一、形、德、性
二、“齊”與道家思想的分化
三、“無(wú)己”與“去己”
第六章 道德人的進(jìn)一步發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)
第一節(jié) 法家對(duì)道德人假設(shè)的直面沖擊
一、管子及“牧民”思想
二、商鞅、韓非子等人的“治民”思想
第二節(jié) 墨家注重實(shí)效“行天之義”的人性假設(shè)
一、“兼愛”與“法天”
二、“義”與“利”
第三節(jié) 兵家的奇謀制勝與道德人的虛假
一、重“智”輕“性”
二、事功與取勝
結(jié)語(yǔ)：道德人的人性假設(shè)與管理科學(xué)的創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
致謝