論再生產

　　阿爾都塞在五月風暴后撰寫的重要手稿，其最有影響力的論文《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器》即由從中抽取的片段合成。本書在作者去世后出版，被認為是其最具體系性的文本，也是當代西方馬克思主義政治哲學的代表作之一。本書探討了馬克思主義歷史科學關于社會形態(tài)理論和國家理論的一系列經典主題，最核心的是探討了資本主義社會形態(tài)中的生產關系的再生產如何得到保障的問題，阿爾都塞在此基礎上對馬克思主義意識形態(tài)理論做出的論述，已被公認為當代最重要的理論成就之一。我認為可以說，這個文本已經成了、并將繼續(xù)是阿爾都塞最重要的文本之一：是要描繪他的思想特征就必須參考的文本之一；是使用了烙有他自己名字的“印記”因而可被直接辨認出來的那些概念的文本之一；最后，它銘刻進了馬克思主義、結構主義和后結構主義的后繼傳統(tǒng)中，成為當代哲學仍在繼續(xù)研究的文本之一?！屠蜖栠@部書稿首先是一份戰(zhàn)斗性的教學文本，是阿爾都塞思想最理想的入門書，但它同時也一步步向我們展示了阿爾都塞獨創(chuàng)性概念的加工過程。因此，它要求一種多層次的閱讀：既把它作為包含著一個時代見證的政治文本來閱讀，又作為以阿爾都塞式范疇來表達的對資本主義的分析來閱讀，還把它作為關于“意識形態(tài)國家機器”和意識形態(tài)的“喚問”功能的（新）理論來閱讀?！柔纷詮陌柖既囊庾R形態(tài)理論最初提出以來，錯綜復雜的爭論圍繞著它一直在激烈地進行著，從而暴露了這一理論的復雜性，也暴露了它內在的各種難題。但是，對于個人和集體的不可通約性這個直到最近的哲學還在提出的二難困境，這個理論仍然為我們提供了最有激發(fā)力的“解決辦法”之一。就算這是路易·阿爾都塞在其不斷變化而且涉獵廣泛的全部著作中所做出的唯一的概念創(chuàng)新，他的名字也會牢固地樹立在現(xiàn)代哲學史上?！材愤d。

　　路易·阿爾都塞（1918—1990），法國哲學家，20世紀60年代以來最重要的馬克思主義思想家，對當代眾多人文社會科學領域的知識變革影響深遠。長期執(zhí)教于巴黎高等師范學校，?？?、德里達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前出版有《孟德斯鳩：政治與歷史》《保衛(wèi)馬克思》《閱讀〈資本論〉》《列寧和哲學》《立場》等十一部著作，以及《意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機器（研究筆記）》等重要論文。去世后陸續(xù)整理出版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生產》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬克思主義者》等近二十種。吳子楓，原名吳志峰，文學博士，江西師范大學“阿爾都塞與批評理論研究中心”主任，文學院教授，巴黎高師哲學系訪問學者，北京大學中文系訪問學者。主要從事中國現(xiàn)當代文學研究和西方當代理論的翻譯與研究，譯有利罕《文學中的城市》、薩特《什么是主體性？》、阿爾都塞《政治與歷史：從馬基雅維利到馬克思》《寫給非哲學家的哲學入門》等。