學林攬勝：文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新探

第一編：民間文學的價值魅力
1．1 唐代狐精故事論析
1．2 特定地域的歷史記憶——以《八月桂花遍地開》為例
1．3 論《聊齋志異》的民俗文化書寫特性——兼論蒲松齡的其他民間文化書寫
1．4 論明清小說對唐代胡人故事的重寫——以“三言”“二拍”為例
1．5 海派新故事家黃宣林的創(chuàng)作實踐與社會意識形態(tài)的對話
1．6 彝族“支嘎阿魯”史詩母題探析
1．7 被語言疾病與太陽學說遮蔽的繆勒神話研究
1．8 “五四”前后“童話”概念的爭鳴與確立
1．9 《亞魯王》射日射月母題——基于歷史記憶的研究
1．10 多面性“箭垛式人物”的形成及其成因探析
第二編：民間文化的發(fā)掘利用
2．1 南岳朝香與當代女性宗教信仰調(diào)查與思考
2．2 近十年來中國民俗學轉(zhuǎn)型的思考
2．3 從文學文本到文化產(chǎn)業(yè)——狄更斯小說的民間敘事及其資源價值
2．4 論仫佬族社會中的傳統(tǒng)美德
2．5 火塘文化與民間故事的傳承
2．6 “變身”的尷尬——過渡禮儀視域下的《鐵木前傳》
第三編：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承
3．1 從學術(shù)上拯救“原生態(tài)”和“本真性”概念
3．2 我國地方性傳統(tǒng)節(jié)慶文化品牌的建設過程及問題研究——以“恩施土家女兒會”為例
3．3 朱仙鎮(zhèn)木版年畫裝飾藝術(shù)傳承的當代價值
3．4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視域下的城市社區(qū)博物館研究
3．5 論日本對傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護——以長崎宮日節(jié)（ぉくんち）為例
3．6 文化產(chǎn)業(yè)視角下我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展研究
第四編：文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)
4．1 歷史文化交流在建構(gòu)國家形象中地位與作用的
實證研究——基于蒙特利爾“秦兵馬俑展”觀眾問卷的分析
4．2 基于耦合協(xié)調(diào)度理論的文化消費環(huán)境測評研究——以武漢市為例
4．3 動漫期刊IP產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展及跨界增值探析
4．4 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的城市特色與轉(zhuǎn)型路徑
4．5 多元共治視域下中國電影產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的必要性
4．6 論《大圣歸來》對《西游記》的移植性改編
4．7 論黃帝神話傳說在新鄭旅游業(yè)中的作用
4．8 從文化資源視角探索我國文化軟實力提升路徑
第五編：文化科技的融合創(chuàng)新
5．1 “六化”：民俗文化資源到動漫產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展路徑
5．2 孰重孰輕：教育環(huán)境下新媒體技術(shù)的本質(zhì)及現(xiàn)實價值
5．3 互聯(lián)網(wǎng)+時代中國微電影的價值重估與未來之路
5．4 倫敦地鐵視覺設計色彩運用及色彩環(huán)境構(gòu)建研究
5．5 文化科技融合背景下大學科技園的發(fā)展研究
5．6 新媒體背景下廣西文化產(chǎn)業(yè)面向東盟的發(fā)展機遇與策略
5．7 互聯(lián)網(wǎng)眾籌對中國音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響作用
第六編：文化研究的視角維度
6．1 論國家教育的民族性與全球性
6．2 大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡輿情風險應對機制研究
6．3 國際能源格局變化及中國的應對
6．4 從語詞的角度看詞媒體的特點、功能和發(fā)展
6．5 自組織視角下我國農(nóng)村合作金融支持農(nóng)業(yè)科技發(fā)展研究
6．6 巴黎博物館運營模式對中國博物館的啟示
6．7 關系營銷在我圍企業(yè)的應用問題研究
6．8 生態(tài)文明建設語境下少數(shù)民族生態(tài)文化的稟賦及其資源價值
6．9 研究生學術(shù)道德教育實效性研究
6．10 長路漫漫，初心相伴
第七編：桂子山上的緣分情愫
7．1 春風化雨，致敬吾師
7．2 三春桃紅，三秋桂香，總是美好時光
7．3 永無止境勤學問，林中探勝樂鉆研——黃永林先生治學趣聞
7．4 黃老師印象
7．5 華師求學瑣記
后記