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意識的內(nèi)在性與超越性:關(guān)于現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的若干研究

意識的內(nèi)在性與超越性:關(guān)于現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動的若干研究

定 價(jià):¥78.00

作 者: 涂成林
出版社: 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng):
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ISBN: 9787520110419 出版時(shí)間: 2017-06-01 包裝:
開本: 頁數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書介紹了,胡塞爾是西方哲學(xué)史上一個(gè)真正承前肩后的人物,他既是群星璀璨的西方古典哲學(xué)家群體中最后一個(gè)體系的建構(gòu)者和不懈的捍衛(wèi)者,又是試圖追間人類的意義并率先表達(dá)對人類的最終關(guān)懷的現(xiàn)代兩方哲學(xué)家之一。在傳統(tǒng)哲學(xué)體系而臨分崩離析的危機(jī)時(shí),他對重構(gòu)新的哲學(xué)體系表現(xiàn)出一種近乎“唐吉訶德式”的執(zhí)著和熱情,而面對現(xiàn)代技術(shù)對人類的生存方式的“侵襲”,他也表達(dá)了對人類生存環(huán)境和最終意義的“牧師般”的情懷。胡塞爾的學(xué)術(shù)立場的重點(diǎn),就是對人的意義世界的呼喚,體現(xiàn)了西方思想家對人類最終關(guān)懷的守望立場,他對科學(xué)特別是技術(shù)的批判,對人類價(jià)值危機(jī)和返回生活世界的論述,自當(dāng)別有一番洞天,具有非同尋常的哲學(xué)意義。兇此,胡塞爾的哲學(xué)努力既開啟了現(xiàn)代西方哲學(xué)的“智慧鑰匙”,又找到了與馬克思哲學(xué)中“人的實(shí)踐”的會通焦點(diǎn)。

作者簡介

  涂成林,湖南省岳陽市人,1961年12月出生。現(xiàn)任廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院院長,二級研究員,博士生導(dǎo)師;廣東省高校重點(diǎn)研究基地負(fù)責(zé)人,馬克思主義理論學(xué)科帶頭人;享受國務(wù)院特殊津貼專家,廣東省理論思想文化戰(zhàn)線領(lǐng)軍人才,廣州市杰出專家。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、兩方哲學(xué)及國家文化安全等。著有《現(xiàn)象學(xué)的使命》《亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與東方社會發(fā)展道路》《理性與實(shí)在的思維意象》等10余部;存《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《光明日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文100余篇,多篇論文被“新華文摘》《新華月報(bào)》《中國社會科學(xué)文摘》等全文轉(zhuǎn)載;主持和承擔(dān)國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目、國家社科基金一般項(xiàng)目和省市哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)日、省市政府委托項(xiàng)目60余項(xiàng)。獲得國家教育部及廣東省、廣州市哲學(xué)社會科學(xué)獎項(xiàng)和人才獎項(xiàng)20余項(xiàng)。社會兼職有:中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會理事、廣州市哲學(xué)學(xué)會副會長等。曾赴澳大利亞、新西蘭、加拿大等國做訪問學(xué)者。

圖書目錄

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)對意識的內(nèi)在性建構(gòu)

一 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)建構(gòu)的心路歷程

(一)教育和早年生活

(二)批判與反省

(三)建立嚴(yán)密科學(xué)的努力

(四)純粹意識和現(xiàn)象與本質(zhì)

(五)笛卡爾式的沉思:先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)

(六)歐洲人的危機(jī)與生活世界

(七)胡塞爾留下的遺產(chǎn)

二 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的前提性批判與方法論建構(gòu)

(一)批判歷史主義和世界觀哲學(xué)

(二)嚴(yán)密科學(xué)的哲學(xué)主張

(三)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)還原方法

(四)論主體際性與當(dāng)代哲學(xué)的“交往”困境

三 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)本體論的內(nèi)在性建構(gòu)

(一)現(xiàn)象學(xué)本體論的前提性批判

(二)現(xiàn)象學(xué)本體論的內(nèi)在性建構(gòu)

(三)現(xiàn)象學(xué)本體論的唯我論困境

四 胡塞爾論歐洲科學(xué)危機(jī)與返回“生活世界”

(一)胡塞爾論歐洲科學(xué)危機(jī)

(二)返回“生活世界”與現(xiàn)代哲學(xué)趨勢

海德格爾、薩特對意識的超越性建構(gòu)

五 海德格爾論“此在”和“在世”的超越性

(一)“此在”的優(yōu)先地位

(二)此在:本體論的優(yōu)先地位

(三)有關(guān)世界的實(shí)在性問題

(四)海德格爾“在世”的超越性

六 薩特對意識超越性的研究與本體意蘊(yùn)

(一)對胡塞爾純粹意識結(jié)構(gòu)的反思和超越

(二)從情緒到本體意蘊(yùn)的超越

(三)從想象到意識的自由超越

七 薩特“現(xiàn)象學(xué)本體論”的超越性建構(gòu)

(一)對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的繼承與更新

(二)《存在與虛無》對現(xiàn)象學(xué)本體論的超越性建構(gòu)

(三)薩特論自在與自為的“原則同格”

(四)對薩特現(xiàn)象學(xué)本體論的分析

八 關(guān)于薩特現(xiàn)象學(xué)一存在主義的人道主義基調(diào)研究

(一)樂觀言辭下的悲觀基調(diào)

(二)小資產(chǎn)階級反抗的悲劇命運(yùn)

(三)“不幸意識”與海德格爾困局

從現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動看現(xiàn)代哲學(xué)的走向

九 從啟蒙理性到生活世界的重建

(一)啟蒙時(shí)代的生活世界圖景

(二)從康德到黑格爾:啟蒙哲學(xué)的終結(jié)

(三)啟蒙“神話”與生活世界的建構(gòu)

十 生活世界、知識異化與現(xiàn)代哲學(xué)的致思路徑

(一)啟蒙理性與“盧梭問題”

(二)知識異化的外在表征

(三)生活世界與現(xiàn)代哲學(xué)的致思路徑

十一 現(xiàn)代西方哲學(xué)的共同特點(diǎn)及其借鑒問題

(一)研究課題的具體性

(二)思維方法的多樣性

(三)哲學(xué)體系的開放性

十二 現(xiàn)代西方哲學(xué)的整體性和一致性研究

(一)要主動對現(xiàn)代西方哲學(xué)的整體性研究

(二)現(xiàn)代西方哲學(xué)的一致性問題

(三)現(xiàn)代西方哲學(xué)的整體性一致性新辨析

十三 對西方現(xiàn)代反理性主義的再評價(jià)問題

(一)現(xiàn)代反理性主義的歷史源流

(二)現(xiàn)代反理性主義的崛起

(三)對現(xiàn)代反理性主義再評價(jià)

十四 評價(jià)現(xiàn)代西方哲學(xué)的方法論原則

(一)具體分析現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生及其發(fā)生作用的社會歷史條件

(二)具體分析現(xiàn)代西方哲學(xué)諸流派和哲學(xué)家的階級屬性、政治態(tài)度與哲學(xué)觀點(diǎn)

(三)具體分析現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本主張及其哲學(xué)歸宿

(四)區(qū)別對待現(xiàn)代西方哲學(xué)在具體科學(xué)領(lǐng)域的研究成就與它們得出的哲學(xué)結(jié)論

(五)區(qū)別對待現(xiàn)代西方哲學(xué)提供的思想資料以及它們對這些資料所做的具體解釋

(六)區(qū)別對待現(xiàn)代西方哲學(xué)的方法論探索與它們所依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ)

主要參考文獻(xiàn)

后記


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