修身西學今注

定　價：￥46.00

作　者：	[意] 高一志著，[法] 梅謙立，譚杰，田書峰編
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：	明清西學東漸注釋本叢書
標　簽：	暫缺

購買這本書可以去

ISBN：	9787100175357	出版時間：	2019-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	328	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　1637-1638年，意大利耶穌會士高一志（Alfonso Vagnone）與數(shù)位中國士人在山西絳州（今新絳縣）合作著譯《修身西學》，完整呈現(xiàn)了亞里士多德主義經(jīng)院倫理學的概念與理論系統(tǒng)，代表了亞里士多德倫理學在中國的首次系統(tǒng)譯介，早于晚清西方倫理學東漸二百余年?！缎奚砦鲗W今注/明清西學東漸注釋本叢書》由兩部分構(gòu)成。在第一部分的六篇研究論文中，幾位學者主要考察《修身西學》的作者與成書過程，其與兩個拉丁文底本之間的關(guān)聯(lián)，以及由其構(gòu)成的亞里士多德倫理學在中國的早傳播。第二部分通過校注的形式，全面細致地展現(xiàn)《修身西學》的核心概念與論述的西方思想來源，并比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

作者簡介

　　梅謙立（Thierry Meynard），法國人，中山大學哲學系教授、博士生導師，西學東漸文獻館副館長，廣州與中外文化交流中心執(zhí)行主任。北京大學中國哲學博士（2003年）。主要研究方向為中西思想交流、西方古典哲學、當代新儒家。譚杰，中南大學哲學系講師、碩士生導師。華中科技大學工學學士（2008年），中山大學哲學博士（2016年）。主要研究方向為明清時期中西倫理學交流、分析倫理學。田書峰，中山大學哲學系副教授，碩士生和博士生導師。慕尼黑哲學高等學院哲學學士（2006年），慕尼黑大學哲學碩士（2010年）、哲學博士（2015年）。主要研究方向為古希臘哲學、中世紀亞里士多德哲學傳統(tǒng)和宗教哲學。

圖書目錄

第一部分《修身西學》研究
第一章《修身西學》的作者、成書與影響
高一志的生平與著作
《修身西學》的成書與出版
《修身西學》的影響
第二章文藝復興的經(jīng)院倫理學
文藝復興及亞里士多德主義的復興
耶穌會倫理課程：倫理學課程的地位問題
“可因布拉評論”
《可因布拉倫理學》
第三章義禮之學的基礎(chǔ)：《修身西學》前六卷考證
從《可因布拉倫理學》到《修身西學》
《義禮西學大旨》及《義禮之序》：倫理學作為一門道德科學的問題
第一卷：善和利的問題
第二卷：幸福的“體”和“用”
第三卷：“動行”主要來源于“司愛”
第四卷：在善基礎(chǔ)上的感情
第五卷：道德天賦論或道德習得論
第六卷：靈德與習德的區(qū)分
第四章義禮之學的內(nèi)容：《修身西學》后四卷考證
萊修斯生平和《論正義》簡介
《修身西學》后四卷概要
第七卷：智德（prudentia）
第八卷：廉德（temperantia）
第九卷：毅德（fortitudo）
第十卷：義德（iustitia）
第五章亞里士多德倫理學在中國的最早傳播
《修身西學》《可因布拉倫理學》傳統(tǒng)與《尼各馬可倫理學》
“真?！钡陌菪越庾x與天主作為人的終極目的
“德”作為通向“真福”的必要條件
《修身西學》中的神學傳統(tǒng)
阿奎那對亞里士多德倫理學的詮釋
完美幸福與不完美幸福
意志（司愛）厲行動之源
結(jié)論
第六章《修身西學》的儒家土壤
……
第二部分《修身西學》今注
修身西學目錄
義禮西學大旨
修身西學卷之一