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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科社會(huì)科學(xué)民族學(xué)姻親與他者:清水江北岸一個(gè)苗寨的歷史、權(quán)力與認(rèn)同

姻親與他者:清水江北岸一個(gè)苗寨的歷史、權(quán)力與認(rèn)同

姻親與他者:清水江北岸一個(gè)苗寨的歷史、權(quán)力與認(rèn)同

定 價(jià):¥108.00

作 者: 劉彥 著
出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng): 清水江研究叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520154499 出版時(shí)間: 2019-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 300 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本文主要采取歷史人類學(xué)的研究取向,以中央王朝國家與地方社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系為敘述框架,以清代以降清水江北岸發(fā)生在瑤白、彥洞一系列的婚俗改革事件為切入點(diǎn),力圖在具體的現(xiàn)實(shí)與歷史環(huán)境中,對(duì)清水江流域社會(huì)的權(quán)力階序及其區(qū)域結(jié)構(gòu)之變遷進(jìn)行探討。首先,本文以清初瑤白與彥洞“破姓開親”與權(quán)力階序的重建問題為起點(diǎn),探討地方社會(huì)婚俗變革與社會(huì)變遷的關(guān)系,并對(duì)姑舅表婚的實(shí)質(zhì)發(fā)表一些新的看法。其次,以清中期“咸同兵燹”與光緒年間的“定俗垂后”事件為討論對(duì)象,探討瑤白與彥洞兩寨在“苗民”起義失敗之后,面對(duì)來自中央王朝與周邊侗家、漢人的壓力,他們作出何種反應(yīng),并通過婚姻改革又如何調(diào)整既有的權(quán)力階序及其人群關(guān)系。本章試圖揭示的是:一方面,地方社會(huì)的權(quán)力階序及其人群邊界實(shí)踐在這次事件中發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變,其“舅公禮”、“還娘頭”的種種新限定帶來何種后果;另一方面,王朝國家的儒家倫理通過對(duì)舅公禮及還娘頭的婚俗禮儀的界定如何見縫插針影響地方社會(huì)的結(jié)構(gòu)運(yùn)作及其文化表達(dá),并成為地方社會(huì)權(quán)力關(guān)系變動(dòng)的一種重要力量。復(fù)次,以鬼蠱信仰中的 “生鬼”及其建構(gòu)問題為對(duì)象,探究地方社會(huì)通過對(duì)婚姻范疇的重新限定與執(zhí)行如何生產(chǎn)出“生鬼”話語,其人群分類邊界發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變;王朝國家的象征權(quán)力如何在“生鬼”建構(gòu)過程介入地方社會(huì)并實(shí)施影響,進(jìn)而成為人們依憑的權(quán)力;瑤白等地方社會(huì)的權(quán)力階序又呈現(xiàn)何種新的權(quán)力特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)層次,從而賦予這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)多重的社會(huì)關(guān)聯(lián)。最后,以瑤白“擺古”儀式為討論對(duì)象,試圖探討瑤白、彥洞等婚俗改革及其生產(chǎn)的歷史文化是如何進(jìn)入當(dāng)下,并影響當(dāng)下苗疆社會(huì)對(duì)歷史觀念的界定、文化互動(dòng)及其認(rèn)同問題。具體言之,在當(dāng)?shù)厝巳簭?qiáng)化認(rèn)同、追憶歷史的“擺古”節(jié)慶中,地方社會(huì)如何利用婚姻改革的相關(guān)事項(xiàng)及其文化習(xí)俗進(jìn)行意義的操演,其儀式話語是如何確認(rèn)和強(qiáng)化著因清代以來婚姻改革而生產(chǎn)出的權(quán)力格局、人群區(qū)界和具體的互動(dòng)方式。制度化的婚俗和人群分類如何以歷史記憶和社會(huì)記憶的形式得以延續(xù),并深刻影響了當(dāng)?shù)厝藢?duì)歷史的界定、認(rèn)知與表述,及他們的日常生活實(shí)踐與社會(huì)活動(dòng)的原則與意義,進(jìn)而影響當(dāng)下人們的實(shí)踐活動(dòng)、行動(dòng)及其文化象征的意義安排,人們又在此過程中建構(gòu)出何種新的文化意義并認(rèn)同于此。

作者簡介

  劉彥,云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院民族史研究所教師,2012~2015年,就讀于中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院人類學(xué)專業(yè)歷史人類學(xué)方向,獲法學(xué)博士學(xué)位。研究方向?yàn)槲髂蠞h人研究、歷史人類學(xué)。2012~2015年,參與中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院張應(yīng)強(qiáng)教授主持的國家社科基金重大項(xiàng)目“清水江文書整理與研究”;2016年參與由李志農(nóng)教授主持的云南省省校教育合作人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“云南藏區(qū)多民族共同體構(gòu)建的歷史與現(xiàn)實(shí)”項(xiàng)目;參與由何明教授主持的國家社科基金重大項(xiàng)目“我國民族關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)的重大理論與現(xiàn)實(shí)研究”項(xiàng)目;2017年主持年云南省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“長征時(shí)期中國共產(chǎn)黨在西南的民族政策探索與實(shí)踐”。

圖書目錄

緒論/001
第一章 清水江北岸的地理生態(tài)與瑤白苗寨/038
  第一節(jié) 生態(tài)與歷史:清水江的九寨/039
  第二節(jié) 瑤白社會(huì)的基本情況/045
  第三節(jié) 瑤白村寨結(jié)構(gòu)和人群關(guān)系/055
  第四節(jié) 聯(lián)姻:瑤白的社會(huì)結(jié)構(gòu)與邊界/063
  小結(jié)/065
第二章 清初的“破姓開親”:人群共同體與村寨關(guān)系重構(gòu)/067
  第一節(jié) “破姓開親”與共同體重建/068
  第二節(jié) 瑤白“款”寨與土司屬寨彥洞的聯(lián)姻/086
  第三節(jié) “遠(yuǎn)交近防”:通婚之外/096
  小結(jié)/099
第三章 光緒年間的“定俗垂后”:婚俗改革與權(quán)力格局變遷/101
  第一節(jié) 咸同兵燹下的地方社會(huì)/102
  第二節(jié) 咸同兵燹的社會(huì)后果與行動(dòng)策略/110
  第三節(jié) “定俗垂后”:王朝國家權(quán)力下滲與婚俗新立/118
  小結(jié)/131
第四章 制作“陌生人”:“生鬼”的話語表述與社會(huì)整合/133
  第一節(jié) 通婚之慮:非“生鬼”人群的情感世界/134
  第二節(jié) “生鬼”、苗侗的鬼魂世界與咸同兵燹/138
  第三節(jié) “生鬼”的世俗化:人群分類與隱藏的權(quán)力斗爭/146
  第四節(jié) “我們是純潔的”:人群邊界維持的社會(huì)實(shí)踐/149
  第五節(jié) “我”不是“生鬼”:少數(shù)派的“武器”/159
  小結(jié)/171
第五章 “擺古”:村寨歷史記憶與文化展演/173
  第一節(jié) 歷史記憶中的“擺古”與定名/175
  第二節(jié) “我”有歷史:地方正統(tǒng)歷史觀的表述與創(chuàng)造/182
  第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與權(quán)力糾葛下的歷史與當(dāng)下/191
  第四節(jié) “古”的再現(xiàn)與展演/194
  小結(jié)/205
結(jié)論/207
附錄/220
參考文獻(xiàn)/268
后記/279

圖表目錄
圖1-1 清水江一景/038
圖1-2 小廣等寨的自然生態(tài)/039
圖1-3 瑤白全景/046
圖2-1 九寨人記憶中的通婚地域/076
圖2-2 彥洞/089
圖2-3 鐘靈一景/091
圖3-1 大卡戰(zhàn)斗遺址/104
圖3-2 彥洞定俗垂后碑/122
圖3-3 瑤白定俗垂后碑/123
圖4-1 苗疆鄉(xiāng)村的“陰間指路碑”/168
圖5-1 迎賓/197
圖5-2 瑤白各房族大旗/197
圖5-3 彥洞“回娘家”隊(duì)/198
圖5-4 祭祖/200
圖5-5 瑤白祭祖儀式/201
圖5-6 瑤白長桌“擺古”儀式/203
表2-1 中林驗(yàn)洞長官司歷任長官一覽/088

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