近現(xiàn)代佛教空有之爭(zhēng)研究

　　本項(xiàng)目為國家社科基金后期資助項(xiàng)目。 “空有之爭(zhēng)”指空宗與有宗的爭(zhēng)論，一般特指中觀派與唯識(shí)派的論爭(zhēng)，從佛教思想的發(fā)展來看，又不僅限于此，而是貫穿于佛教思想發(fā)展的整個(gè)過程。印度佛教時(shí)期，空有之爭(zhēng)表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗之間的互相論爭(zhēng)，包括經(jīng)部與有部、上座部與大眾部、中觀宗與有部、中觀宗與唯識(shí)宗等，各部都互相指斥空有而表現(xiàn)為“空有之爭(zhēng)”。佛教傳入中國后，中觀宗與唯識(shí)宗的空有之爭(zhēng)只存在于文本當(dāng)中被廣為傳說與討論，因?yàn)榫闵嶙?、三論宗、慈恩宗等都?xì)v時(shí)不長(zhǎng)且影響有限，所以沒有形成如印度佛教歷史中宗派論爭(zhēng)式的空有之爭(zhēng)。事實(shí)上，影響著中國佛教發(fā)展的“空有之爭(zhēng)”的主角是如來藏思想，但它并未與中觀、唯識(shí)論爭(zhēng)，而是將空有融攝在統(tǒng)一的脈絡(luò)當(dāng)中。近現(xiàn)代以來，隨著唯識(shí)學(xué)研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學(xué)傳入漢地，中觀與唯識(shí)之間的空有論爭(zhēng)被佛學(xué)研究者所關(guān)注，占據(jù)中國佛教傳統(tǒng)主流的如來藏思想對(duì)中觀、唯識(shí)的融攝已經(jīng)不能滿足當(dāng)時(shí)學(xué)者的追問。所以，“空有之爭(zhēng)”在近代通過中觀學(xué)、唯識(shí)學(xué)、如來藏三系之間的理論交涉與學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，成為近現(xiàn)代佛學(xué)研究的主題之一。 本書主要從三個(gè)方面來圍繞主題展開論述：1、揭示近代空有之爭(zhēng)研究的時(shí)代背景與理論淵源，即一、二章。2、深入探究近代空有之爭(zhēng)的理論維度，歸納為傳統(tǒng)、藏傳，等三種思路，分別為三、四、五章。3、對(duì)近代空有之爭(zhēng)進(jìn)行總結(jié)，并進(jìn)一步探討其對(duì)之后佛學(xué)研究之影響，分為為六、七章。

　　丁建華，畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，博士，浙江工商大學(xué)講師。研究方向，中國佛學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)?！督F(xiàn)代佛教空有之爭(zhēng)研究》是其第一部專著。