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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)神學(xué)與科學(xué)的想象:從中世紀(jì)到17世紀(jì)

神學(xué)與科學(xué)的想象:從中世紀(jì)到17世紀(jì)

神學(xué)與科學(xué)的想象:從中世紀(jì)到17世紀(jì)

定 價(jià):¥72.00

作 者: [美] 阿摩斯·馮肯斯坦 著,劉小楓,甘陽(yáng) 編,毛竹 譯
出版社: 生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng): 西學(xué)源流
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787108065773 出版時(shí)間: 2019-10-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 600 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “神學(xué)”發(fā)端于12—13世紀(jì)人們探索宇宙奧秘的樂(lè)趣,本是為超自然知識(shí)領(lǐng)域保留的術(shù)語(yǔ)。但在16—17世紀(jì),大量自然哲學(xué)家和世俗人對(duì)神學(xué)經(jīng)典論題的討論,使得科學(xué)與神學(xué)以全新的方式結(jié)合在一種話語(yǔ)模式中,“神學(xué)關(guān)切以世俗化的術(shù)語(yǔ)表達(dá),而科學(xué)的關(guān)切則以神學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)。神學(xué)與其他科學(xué)幾乎成為同一個(gè)領(lǐng)域”。由此形成了一種看待神圣事物的獨(dú)特方式,即“世俗神學(xué)”。后者雖然只短暫存在了一個(gè)世紀(jì),卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!渡駥W(xué)與科學(xué)的想象:從中世紀(jì)到17世紀(jì)》是猶太思想史家阿摩斯·馮肯斯坦一生閱讀與思考的結(jié)晶。全書細(xì)致考察了早期現(xiàn)代科學(xué)理念在中世紀(jì)的形而上學(xué)基礎(chǔ),討論16—17世紀(jì)的“世俗神學(xué)”對(duì)后世科學(xué)、社會(huì)學(xué)與歷史觀念的影響。作者以獨(dú)到的問(wèn)題意識(shí)和視角,將人們耳熟能詳?shù)母鱾€(gè)思想史片段整合為一幅全面的思想史圖景。

作者簡(jiǎn)介

  阿摩斯?馮肯斯坦 (Amos Funkenstein,1937-1995),猶太裔思想史家。生于以色列建國(guó)前的巴勒斯坦,畢業(yè)于希伯萊大學(xué),1965 年獲柏林自由大學(xué)歷史學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位,1967 年至1992 年任教美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校。馮肯斯坦是一位“文藝復(fù)興式的學(xué)者”,精通古希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希伯萊語(yǔ)、意第緒語(yǔ)、亞蘭語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等多門語(yǔ)言,研究范圍涵蓋猶太史、中世紀(jì)思想史和科學(xué)史等多個(gè)領(lǐng)域。著有《神圣的計(jì)劃與自然的發(fā)展》《神學(xué)與科學(xué)的想象》《猶太的歷史感知》等。1995 年,獲以色列很高學(xué)術(shù)

圖書目錄

譯者序言 ? i序言 ? xxv縮寫 ? xxix章 導(dǎo)言 ? 1節(jié) 世俗神學(xué) ? 1第二節(jié) 各種主題 ? 10第三節(jié) 差異的歷史 ? 13第四節(jié) 科學(xué)觀念與科學(xué)理念 ? 20第二章 上帝的“全在”、上帝的“身體”與四種科學(xué)理念 ? 26節(jié) 上帝的“身體” ? 26第二節(jié) 諸理念的源初形態(tài) ? 37第三節(jié) 上帝的“具形性”與上帝的“臨在”簡(jiǎn)史 ? 50第四節(jié) 中世紀(jì)晚期唯名論與文藝復(fù)興哲學(xué) ? 71第五節(jié) 笛卡爾與莫爾 ? 92第六節(jié) 霍布斯、斯賓諾莎與馬勒伯朗

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