中華的智慧（精裝）

序言 / 1

孔子 / 1

一　己欲立而立人 / 6

二　為仁由己 / 10

三　過猶不及 / 13

四　“多學(xué)而識(shí)”與“一以貫之” / 15

老子 / 19

一　道為萬物之宗 / 24

二　道法自然 / 26

三　禍兮福所倚，福兮禍所伏 / 30

四　柔弱勝剛強(qiáng) / 34

墨子和墨家 / 37

一　“義利”統(tǒng)一與“德力”并重 / 40

二　好學(xué)而博 / 44

孟子 / 51

一　民為貴，君為輕 / 55

二　“恒產(chǎn)”與“恒心” / 58

三　“生”與“義” / 61

四　人性之善 / 64

周易大傳 / 69

一　天行健，君子以自強(qiáng)不息 / 72

二　財(cái)成天地之道，輔相天地之宜 / 74

三　“精義”“利用”“崇德”三者統(tǒng)一 / 76

四　易有太極，是生兩儀 / 77

五　一陰一陽之謂道 / 79

莊子 / 85

一　逍遙游 / 90

二　生有涯而知無涯 / 94

三　彼是方生 / 96

四　氣變而有生 / 99

五　民有常性 / 101

惠施 / 105

一　大一與小一 / 108

二　無厚不可積也，其大千里 / 109

三　天與地卑，山與澤平 / 109

四　日方中方睨，物方生方死 / 110

五　“小同異”與“大同異” / 110

六　南方無窮而有窮 / 111

七　今日適越而昔來 / 111

八　連環(huán)可解 / 112

九　天下之中央，燕之北，越之南 / 113

十　泛愛萬物，天地一體 / 113

公孫龍 / 115

一　名，實(shí)謂也 / 118

二　白馬非馬 / 119

三　離堅(jiān)白 / 121

四　物莫非指，而指非指 / 123

荀子 / 127

一　明于天人之分 / 130

二　制天命而用之 / 132

三　天地合而萬物生 / 133

四　人生不能無群，群而無分則爭(zhēng) / 134

五　化性起偽 / 137

六　虛壹而靜 / 139

韓非 / 143

一　道盡稽萬物之理 / 146

二　參驗(yàn) / 147

三　世異則事異，事異則備變 / 149

四　以法治國，法不阿貴 / 152

董仲舒 / 155

一　天地之間若虛而實(shí) / 161

二　天地人相為手足，合以成體 / 163

揚(yáng)雄 / 169

一　吾于天見無為之為 / 173

二　有生者必有死，有始者必有終 / 174

三　道有因有革 / 175

四　作者貴其有循而體自然 / 177

五　極則必反，不極則不反 / 179

王充 / 181

一　天道自然無為 / 184

二　自然感應(yīng) / 187

三　德力具足、知為力 / 190

四　考之以心，效之以事 / 192

五　貴通、貴用、貴作 / 194

王弼 / 199

一　得意在忘言 / 202

二　“本末”與“體用” / 207

三　“名教”與“自然” / 211

向秀與郭象 / 217

一　萬物必以自然為正 / 221

二　天地萬物無時(shí)而不移 / 227

三　順其自然即是無為 / 228

葛洪 / 231

一　役其所長(zhǎng)則事無廢功，避其所短則世無棄材 / 235

二　諸后作而善于前事 / 237

三　“天地萬物無不須氣以生者”與“氣竭則命終” / 238

僧肇 / 243

一　“非有非無”與“立處即真” / 248

二　動(dòng)靜未始異 / 250

三　“能知”和“所知”，“相與而有，相與而無” / 253

范縝 / 257

一　形神相即 / 262

二　形質(zhì)神用 / 262

三　“人之質(zhì)，質(zhì)有知”與“知慮各有其本” / 262

法藏 / 267

一　用即體、體即用 / 271

二　“緣起相由”與“相即相入” / 272

三　六相圓融 / 275

四　“一中多，多中一”與“一即多，多即一” / 276

慧能 / 281

一　若識(shí)本心，即是解脫 / 285

二　迷來經(jīng)累劫，悟則剎那間 / 286

韓愈 / 289

一　文以載道 / 294

二　業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S / 297

柳宗元與劉禹錫 / 301

一　天人不相預(yù) / 304

二　天人交相勝 / 307

三　理昧而言關(guān) / 309

四　“生人之意”與“勢(shì)” / 311

周敦頤 / 313

一　孔顏樂處 / 316

二　動(dòng)靜互根，變化無窮 / 318

三　誠、神、幾 / 319

四　動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜 / 320

五　太極本無極 / 321

六　一與思 / 322

張載 / 325

一　虛空即氣 / 329

二　凡象皆氣 / 331

三　神天德，化天道 / 332

四　一故神，兩故化 / 334

五　合內(nèi)外，大其心 / 335

六　民胞物與 / 337

程顥 / 341

一　渾然與物同體 / 345

二　動(dòng)靜皆定 / 347

三　形上與形下 / 349

四　無獨(dú)必有對(duì) / 350

五　天人一理 / 351

六　易、道、神 / 353

程　頤 / 355

一　動(dòng)靜無端，陰陽無始 / 359

二　動(dòng)為天地之心 / 360

三　所以然為理 / 360

四　體用一源，顯微無間 / 361

五　道則自然生萬物 / 363

六　物極必反 / 364

七　理必有對(duì)待 / 365

八　性即是理 / 366

九　涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知 / 367

朱　熹 / 369

一　理與事 / 373

二　理與氣 / 374

三　理一分殊 / 376

四　兩端相對(duì) / 377

五　陰陽交變 / 379

六　體用對(duì)待而不相離 / 380

七　“道心”與“人心” / 383

八　心統(tǒng)性情 / 384

九　格物致知 / 385

十　知先行后 / 388

十一　主敬涵養(yǎng) / 388

陸九淵 / 391

一　人皆有是心 / 395

二　自作主宰 / 396

三　義利之辨 / 398

王守仁 / 401

一　致知與格物 / 405

二　知行合一 / 406

三　致良知 / 408

王廷相 / 411

一　氣是實(shí)體 / 414

二　氣種有定 / 415

三　理載于氣 / 416

四　氣有變化，理亦有變化 / 417

五　法久必弊，弊必變 / 419

六　知是思與見聞之會(huì) / 420

方以智 / 423

一　充一切虛，貫一切實(shí) / 426

二　物有則，空亦有則 / 426

三　獨(dú)性各別，公性則一 / 427

四　宇中有宙，宙中有宇 / 427

五　氣、形、光、聲四幾 / 428

六　反因 / 429

七　圓∴三點(diǎn) / 431

八　交、輪、幾 / 433

九　“質(zhì)測(cè)”與“通幾” / 433

黃宗羲 / 437

一　天下之大害者，君而已矣 / 440

二　必使治天下之具，皆出于學(xué)校 / 444

三　工商皆本 / 446

四　寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬 / 447

王夫之 / 451

一　體用胥有 / 454

二　氣者，理之依 / 455

三　天下惟器 / 455

四　誠者實(shí)有 / 456

五　非合兩而以一為之紐 / 457

六　陰陽具于太虛之中 / 458

七　靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也 / 459

八　能必副其所 / 459

九　即事窮理 / 460

十　知以行為功 / 461

十一　由野蠻到文明 / 464

十二　理勢(shì)合一 / 466

十三　相天、造命 / 467

十四　珍生、務(wù)義 / 469

顏元 / 473

一　由粗會(huì)精、崇跡行義、見理于事 / 476

二　踐形以盡性 / 478

三　格物即“犯手實(shí)做其事” / 481

四　正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功 / 483

五　講讀與習(xí)行二八開 / 485

戴震 / 489

一　一陰一陽、生生而條理 / 493

二　理者，察之而幾微必區(qū)以別之名 / 495

三　心能辨理 / 496

四　理存于欲 / 498

附　記 / 502

引用書目 / 503

后　記 / 509

陳來中國哲學(xué)書單 / 511

劉笑敢中國哲學(xué)書單 / 516