德主刑輔說(shuō)之檢討

　　本書系統(tǒng)地檢討了近代以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)儒家德刑關(guān)系思想所總結(jié)的概念“德主刑輔”說(shuō)的學(xué)術(shù)源流及主要誤解，由此引起對(duì)作者對(duì)古代德刑關(guān)系思想進(jìn)行正本清源的解讀。作者認(rèn)為，“德主刑輔”是近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)古代儒家德刑關(guān)系思想的格式化、概念化的總結(jié)?！靶獭迸c“德”意味著兩種社會(huì)治理模式的對(duì)立。秦政的確立代表著法家“刑治”思想的全面勝利。漢承秦制，董仲舒在這樣的背景下提出“任德不任刑”，其實(shí)是對(duì)“刑治”之暴政的“撥亂反正”，具有深刻的時(shí)代意義和歷史意義。“德刑關(guān)系”思想在歷目前的制度與實(shí)踐主要在以下兩個(gè)方面：一是在國(guó)家制度的層面上嚴(yán)法治吏，寬法待民，優(yōu)選程度地限制國(guó)家權(quán)力對(duì)正常生活秩序的干預(yù)，實(shí)現(xiàn)以德化培育社會(huì)自治力的主張；二是在社會(huì)治理的模式中禮樂(lè)與政刑并重，實(shí)現(xiàn)法律淵源的多層次和治理手段的多元化。

暫缺《德主刑輔說(shuō)之檢討》作者簡(jiǎn)介