游學(xué)記：給中學(xué)生的20堂中國(guó)哲學(xué)課

楔子 

第一章 世界從何而來(lái)：盤(pán)古開(kāi)天辟地 

　　天問(wèn)：世界從何而來(lái)？我是誰(shuí)？ 

　　中國(guó)創(chuàng)世說(shuō)與西方創(chuàng)世說(shuō) 

　　宇宙卵：神話母題 

　　天人合一：垂死化身 

　　神話—地理學(xué) 

　　關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)的方式 

第二章 我是誰(shuí)：女?huà)z造人 

　　黃河在咆哮 

　　母系氏族的追憶 

　　中國(guó)人特有的印記 

　　因置昏姻：走向文明 

第三章 傳說(shuō)時(shí)代的印跡：從太昊陵到邙山大禹像 

　　伏羲太昊陵：八卦的奧秘 

　　畜牧業(yè)的開(kāi)創(chuàng) 

　　從母系氏族到父系氏族的過(guò)渡 

神農(nóng)山：從漁獵走向農(nóng)耕 

　　農(nóng)耕文明的文化基礎(chǔ)——天人合一 

　　一日而遇七十毒 

黃帝陵：大發(fā)明時(shí)代 

天圓地方與天人合一 

炎黃廣場(chǎng)：我們都是炎黃子孫 

邙山大禹像：堵與疏的辯證法 

中西方洪水故事：不同的世界觀 

第四章 一片甲骨驚天下：殷墟 

信史時(shí)代的到來(lái) 

新史學(xué)的開(kāi)端 

殷商時(shí)代的神本主義 

發(fā)現(xiàn)甲骨文 

甲骨與占卜 

文字與歷史 

第五章 文王拘而演《周易》：羑里城 

探訪世界遺存最早的國(guó)家監(jiān)獄 

先天八卦與后天八卦 

六十四卦卦象與卦名 

推天道以明人事：卦辭與爻辭 

獨(dú)特的思維方法 

《周易》的哲學(xué)意義 

第六章 周公吐哺，天下歸心：洛陽(yáng)周公廟 

小邦周戰(zhàn)勝大邑商 

營(yíng)建洛邑的目的 

普天之下，莫非王土 

“以德配天”的德治思想 

“敬天保民”的民本觀念 

封邦建國(guó)與禮樂(lè)制度 

第七章 德侔天地，道冠古今：曲阜孔廟 

中國(guó)文化的軸心時(shí)代 

“得其門(mén)而入”才能領(lǐng)略的完美思想 

“畏天命”與“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的天命觀 

孔子思想的核心——仁與禮 

最適合的那一個(gè)——中庸之道 

興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè) 

萬(wàn)世師表 

斯文在茲 

第八章 仁者無(wú)敵：鄒城孟廟 

儒分為八 

人性論：人之初，性本善 

從“仁”到“仁政”——仁者無(wú)敵 

守先待后 

第九章 唯物祖師：滕州墨子紀(jì)念館 

成為絕學(xué)的墨家思想 

墨家的社會(huì)構(gòu)成 

墨子思想的核心——兼愛(ài)、非攻 

偉大的軍事家——防御戰(zhàn)爭(zhēng)的武器與理論 

唯物祖師，科圣墨翟 

獨(dú)樹(shù)一幟的認(rèn)識(shí)論 

精思善辯——中國(guó)邏輯學(xué)的奠基 

第十章：道法自然：鹿邑老子故里 

“老子天下第一” 

“道”的內(nèi)涵 

道是德的“體”，德是道的“用” 

對(duì)立統(tǒng)一的辯證法 

無(wú)為而治 

根在道家 

第十一章：逍遙天地：蒙城莊子祠堂 

法—天—貴—真。 

用與不用、材與不材 

濠梁觀魚(yú)的內(nèi)涵與價(jià)值 

智慧的笑 

齊物我、齊是非 

逍遙游的內(nèi)涵 

心齋與坐忘 

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 

第十二章：諸子百家之集大成：蘭陵荀子文化園 

蘭陵多學(xué) 

虛壹而靜與明分在悟 

明分使群——隆禮的根據(jù) 

禮與法的關(guān)系 

先圣—亞圣—后圣 

最為老師：大哉國(guó)魂 

特立性惡：化性起偽 

第十三章：消湮的圣殿：稷下學(xué)宮 

消湮的圣殿 

稷下學(xué)宮產(chǎn)生的條件 

“稷下學(xué)宮文化廣場(chǎng)” 

“稷下學(xué)宮紀(jì)念館” 

稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院 

第十四章：法家的成功與失?。呵乇R俑 

強(qiáng)大軍團(tuán)產(chǎn)生的原因——變法 

“好利惡害”的人性論——法家的理論基礎(chǔ) 

法家的目的——君主專制中央集權(quán) 

“法、術(shù)、勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方略 

“不法古，不循今”的社會(huì)歷史觀 

樸素的辯證法：矛盾之說(shuō) 

“前識(shí)”與“參驗(yàn)”的認(rèn)識(shí)論 

“道理相應(yīng)”的自然發(fā)展規(guī)律觀 

焚書(shū)坑儒 

第十五章 獨(dú)尊儒術(shù)：西安董仲舒墓 

漢初：黃老之術(shù) 

漢武帝與董仲舒：天人三策 

理論基礎(chǔ)：天人感應(yīng) 

天地常理：大一統(tǒng) 

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 

人性論：性三品說(shuō) 

維護(hù)社會(huì)秩序的“三綱五?！?nbsp;

第十六章 今文古文之爭(zhēng)：西安碑林 

搶救儒家經(jīng)典之今文經(jīng) 

“春秋三傳”之《公羊傳》 

古文經(jīng)《左傳》的命運(yùn) 

“今文經(jīng)學(xué)”和“古文經(jīng)學(xué)”的異同 

今古文融合之“熹平石經(jīng)” 

今古文融合之“開(kāi)成石經(jīng)” 

第十七章 魏晉玄學(xué)：河南云臺(tái)山 

得意忘言 

越名教而任自然 

竹林七賢：談玄論道 

名教與自然合一 

第十八章 佛教的傳入：從白馬寺到南華寺 

永平求法 

佛教產(chǎn)生的緣由 

生死輪回和因果報(bào)應(yīng) 

修行的那些方法 

禪宗東傳 

惠能悟道 

南宗不二法門(mén) 

第十九章 功不在禹下：潮州韓文公祠 

臺(tái)階的玄機(jī)：《諫迎佛骨表》 

《師說(shuō)》中的道統(tǒng) 

性情三品說(shuō) 

功不在禹下 

吾潮導(dǎo)師 

第二十章 廣大而精微的程朱理學(xué)：武夷精舍 

道南理窟：吾道南矣 

“理”的內(nèi)涵：理氣論 

天心明月：理一分殊 

理學(xué)淵源 

格物致知 

性即理 

靜中氣象 

存天理，滅人欲 

第二十一章 真理愈辯愈明：從鵝湖書(shū)院到岳麓書(shū)院 

鵝湖辯論：理學(xué)與心學(xué)的較量 

“心即理”與“性即理” 

發(fā)明本心與讀書(shū)窮理 

學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，各取所長(zhǎng) 

岳麓書(shū)院：朱張會(huì)講 

“中和”兩悟 

涵養(yǎng)、省察相兼并進(jìn) 

第二十二章 儒家的最后高峰：龍場(chǎng)悟道 

貶謫龍場(chǎng) 

格竹子 

心外無(wú)理 

心外無(wú)物 

本心與良知 

致良知與知行合一 

王門(mén)四句教 

真三不朽 

第二十三章 五百年來(lái)真正通天人之故者：湘西草堂 

王夫之所處時(shí)代背景 

岳衡仰止 

“太虛一實(shí)”唯物論思想 

日生日成的“人性論” 

唯物主義的道器觀 

理勢(shì)合一的歷史觀 

主動(dòng)論的自然史觀 

“行可兼知，而知不可兼行”的知行觀 

第二十四章 數(shù)千年未有之巨變：從虎門(mén)炮臺(tái)到北大紅樓 

《海國(guó)圖志》——師夷之長(zhǎng)技以制夷 

萬(wàn)木草堂：維新變法 

嚴(yán)復(fù)故居；“天演”哲學(xué) 

中山陵：知難行易 

北大紅樓：新文化運(yùn)動(dòng)