回儒文明對(duì)話(huà)論文選集

敘語(yǔ)
地方知識(shí)與全球視野：21世紀(jì)宗教知識(shí)分子的責(zé)任
文明對(duì)話(huà)“三部曲”：差異、碰撞與整合
——兼論中國(guó)“回儒”對(duì)話(huà)的歷史軌跡
全球化與回儒對(duì)話(huà)
亞洲面臨的挑戰(zhàn)
——儒教和泰南伊斯蘭潘多克敬真學(xué)校
文明沖突：一個(gè)隱而不顯的悖論
——評(píng)《今日的伊斯蘭：穆斯林世界導(dǎo)論》
平等對(duì)話(huà)：終結(jié)“文明極端主義”的歷史選擇
伊斯蘭的仁愛(ài)觀
——兼與儒家倫理的比較
論教法創(chuàng)制與文化創(chuàng)新
金陵學(xué)派與本土文明
王岱輿與馬注的回儒對(duì)話(huà)實(shí)踐探析
王岱輿《正教真詮》所及之《省迷真原》考
——略論今本《省迷真原》的價(jià)值
王岱輿的“天命三品”論對(duì)當(dāng)今文明對(duì)話(huà)的啟迪意義
回儒文明對(duì)話(huà)論文選集
無(wú)我之真心：釋王岱輿的“心
回儒哲學(xué)對(duì)話(huà)探析
——以王岱輿《正教真詮》等著作為視點(diǎn)
從儒者到伊斯蘭教學(xué)者
——試論馬注的思想轉(zhuǎn)變
劉智《天方性理》中的”先天“與”后天
劉智著作中改編的波斯文文獻(xiàn)
儒家“五倫”思想與劉智“五典”思想之比較
馬復(fù)初哲學(xué)中的“全體大用”探析
從《據(jù)理質(zhì)證》看馬德新的“回耶”對(duì)話(huà)觀
中古時(shí)代后期東、西亞民族交往的三座語(yǔ)言橋梁
——《華夷譯語(yǔ)》與《國(guó)王之字典》的會(huì)聚點(diǎn)
也談“消經(jīng)”《開(kāi)以達(dá)尼》
“異化”與“本土”：穆斯林知識(shí)傳承演進(jìn)考察
文明交往中的心態(tài)問(wèn)題
——民國(guó)時(shí)期基督教與伊斯蘭教在中國(guó)的碰撞
獲取外界知識(shí)增強(qiáng)民族認(rèn)同
——帝國(guó)主義時(shí)代中國(guó)穆斯林的覺(jué)醒
從清真女寺的歷史看本土經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代價(jià)值
馬德新和馬良駿阿訇化解民族矛盾實(shí)踐述評(píng)
以經(jīng)詮經(jīng)洞悉真諦咸底大同
——馬良駿阿訇及其伊斯蘭思想淺述
現(xiàn)代文明對(duì)話(huà)的一代宗師
——王靜齋阿訇對(duì)中國(guó)伊斯蘭文化的貢獻(xiàn)
伊斯蘭經(jīng)學(xué)的流布方式及其本土轉(zhuǎn)型
——以滇粵經(jīng)學(xué)的互動(dòng)為例