理學(xué)道統(tǒng)的思想世界

序

導(dǎo)論 宋明理學(xué)道統(tǒng)論及其思想世界

第一節(jié) 問題意識

第二節(jié) 回向三代之治與理學(xué)道統(tǒng)論的誕生

第三節(jié) 研究方法、路徑與結(jié)構(gòu)

上篇

第一章 家禮與道統(tǒng)

——以管志道、劉宗周的家禮實踐為例

第一節(jié) 治教、禮俗與理學(xué)道統(tǒng)

第二節(jié) 重建世家與以禮化俗：晚明士人的三代之治圖景

第三節(jié) 道器不二與家禮的哲學(xué)形式：家廟禮儀中的道統(tǒng)

第四節(jié) 余論：道統(tǒng)與政治

第二章 心學(xué)與道統(tǒng)

第一節(jié) 虛實之辨與宋明理學(xué)

第二節(jié) 現(xiàn)代理學(xué)研究范式之限制：以牟宗三為例

第三節(jié) 心的實踐場域與感應(yīng)機制

第四節(jié) 結(jié)語

第三章 《明儒學(xué)案》中的宗傳與道統(tǒng)

——論《明儒學(xué)案》的著述性質(zhì)

第一節(jié) “宗傳”：共同體建構(gòu)

第二節(jié) “道統(tǒng)”：對抽象之體的消解

第三節(jié) 《明儒學(xué)案》：性質(zhì)再檢討

第四節(jié) 結(jié)語

第四章 《明儒學(xué)案》的道統(tǒng)論話語建構(gòu)

第一節(jié) 從《師說》看《明儒學(xué)案》著述目標(biāo)

第二節(jié) 一本萬殊話語結(jié)構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第三節(jié) 從《東林學(xué)案》看《明儒學(xué)案》話語策略

第四節(jié) 結(jié)語

第五章 道統(tǒng)話語中的開顯與遮蔽

——以孫慎行著作版本問題及《明儒學(xué)案》話語中的

孫慎行為中心

第一節(jié) 孫慎行文獻的節(jié) 錄本問題

第二節(jié) 《明儒學(xué)案》話語中的孫慎行

第三節(jié) 結(jié)語

下篇

第六章 慎獨

——論陽明學(xué)派慎獨工夫轉(zhuǎn)向及其哲學(xué)意義

第一節(jié) “獨知”說：朱子、陽明論慎獨工夫

第二節(jié) 獨知非良，抑或無有不良：陽明后學(xué)工夫困境

第三節(jié) 以“自”(氣)取代“知”：劉宗周的慎獨詮釋轉(zhuǎn)向

第四節(jié) 余論：“以自解獨”的思想效應(yīng)

第七章 研幾

——以朱子、白沙、陽明后學(xué)、劉宗周為線索

第一節(jié) 朱子論幾：嚴防“認欲為理”

第二節(jié) 白沙論幾：靜中養(yǎng)出生生活潑的宇宙

第三節(jié) 中年期劉宗周對白沙端倪說的批評及其困境

第四節(jié) 陽明后學(xué)論幾：中和分歧及其辯難困局

第五節(jié) 晚年期劉宗周論幾：存發(fā)一幾、中和—理的解決方案

第六節(jié) 余論

第八章 格物

——論蕺山學(xué)派格物思想的哲學(xué)義蘊

第一節(jié) 物是至善無惡：陽明學(xué)派心體自然之爭的解決途徑

第二節(jié) 主宰即在流行之中：物至善說的哲學(xué)結(jié)構(gòu)

第三節(jié) 儒者之學(xué)經(jīng)緯天地：蕺山學(xué)派格物學(xué)說之轉(zhuǎn)型

第四節(jié) 結(jié)語

第九章 氣質(zhì)之性說

——劉宗周思想與氣論哲學(xué)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

第一節(jié) 對氣一元論的幾種批判性質(zhì)疑

第二節(jié) 以喜怒哀樂說為切人點的理論范式轉(zhuǎn)變

第三節(jié) 喜怒哀樂說的道德創(chuàng)造性模型

第四節(jié) 氣質(zhì)之性說義疏

第五節(jié) 幾點評論

第十章 性理與救世

——唐文治論慎獨工夫原型及其思想史意義

第一節(jié) 慎獨所以養(yǎng)神而事天

第二節(jié) 顯隱視域中的慎獨詮釋

第三節(jié) 思幾以合內(nèi)外之道

第四節(jié) 結(jié)論

附錄一 “性善”：指引抑或?qū)嶓w?

——陳確思想略論

第一節(jié) 性論之辨

——“性善之教”兩種詮釋進路的沖突

第二節(jié) 知行之辨

——圍繞《大學(xué)》展開的工夫論批判

第三節(jié) 小結(jié)

附錄二 氣學(xué)傳統(tǒng)及早期啟蒙思潮

——六十年來中國大陸的宋元明清氣學(xué)研究綜述

參考文獻

后記