詩歌為道：關(guān)于打工詩人的社會學(xué)研究

　　本研究通過打工詩人的詩歌創(chuàng)作活動，分析其面對自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，把握當(dāng)代中國社會變動中個體自我建構(gòu)的形態(tài)及其參與塑造社會秩序的方式，并試圖從社會學(xué)的角度理解文學(xué)寫作活動的意義。（一）關(guān)于個體面對結(jié)構(gòu)性處境的對應(yīng)之道，考察了適應(yīng)型、批判型、創(chuàng)造型三種態(tài)度，分析它們的表現(xiàn)形式和文化來源，通過文學(xué)活動探索個體與結(jié)構(gòu)性位置之間的張力，也呈現(xiàn)了個體面對社會變動時如何從“文化地層”中獲取精神資源進(jìn)行自我重構(gòu)。本研究從個人內(nèi)在文化體驗(yàn)的角度理解個體面對結(jié)構(gòu)性處境的方式，通過打工詩人及其詩歌作品對自我、群體、生活方式的反思，探討當(dāng)代中國社會的精神探索與價值建構(gòu)。（二）關(guān)于自我的形態(tài)，打工詩人身上呈現(xiàn)追求成長的自我、重視人性的自我、注重本真性的自我這三種個人主義的特點(diǎn)，對以往研究認(rèn)為當(dāng)代中國社會個人主義的興起以唯我、私欲、無公德等功利型個人主義為主的觀點(diǎn)，構(gòu)成重要補(bǔ)充。此外，本研究通過詩歌寫作提出用以表述內(nèi)心精神世界的“詩性自我”，是探索日常互動中“看不見的自我”的嘗試。其中包涵具有完整性和積累性等特點(diǎn)的人性觀念與生活倫理觀念，構(gòu)成審視與反思社會生活的重要尺度，這是基于中國社會的現(xiàn)實(shí)對波蘭尼觀點(diǎn)的進(jìn)一步探討。（三）本研究分析了文學(xué)活動的社會學(xué)含義，提出文學(xué)寫作是經(jīng)由反思自身結(jié)構(gòu)性處境而參與塑造整個社會生活的一項(xiàng)“文化行動”，打工詩人是對中國現(xiàn)代性進(jìn)行話語介入的文化行動者，其打工詩歌的寫作實(shí)際也促進(jìn)了農(nóng)民工群體社會境遇的改善。在文學(xué)傳統(tǒng)悠久的中國社會，從社會學(xué)視角對文學(xué)活動進(jìn)行研究既有必要，也為理解個體如何塑造“形成中的社會”帶來啟發(fā)。在方法上，本研究重視對本土思想資源的利用，試圖將傳統(tǒng)思想資源、當(dāng)代世界學(xué)術(shù)積累與當(dāng)下社會現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)起來，有較強(qiáng)的本土化意識和話語主體性意識。此外，本研究在制度、政策、權(quán)利等維度之外，關(guān)注農(nóng)民工群體較為個性化的活動及其意義，豐富了關(guān)于農(nóng)民工群體的研究；從文學(xué)的角度切入，探索了與主流社會學(xué)書寫不甚相同的另一種可能性。

　　劉暢，武漢大學(xué)社會學(xué)院副教授。2006年于日本神戶大學(xué)獲博士學(xué)位，自2009年起在武漢大學(xué)社會學(xué)系任教。主要研究方向?yàn)槲幕鐣W(xué)、歷史社會學(xué)。