熊十力的新唯識論與胡塞爾的現(xiàn)象學

新版序言//001
初版前言//001

第一部分.胡塞爾的現(xiàn)象學//001

第一章  從對數(shù)的基礎的研究走向先驗唯心主義 //003
1 數(shù)的心理的起源//003
2 對心理主義的批判//010
3 走向先驗的主觀唯心主義//014

第二章  意向性//018
1 《邏輯研究》中的意向性學說//018
2 《觀念》中的意向性學說//024
3 意向性是一個有爭論的問題//029

第三章  內(nèi)在時間意識//033
1 內(nèi)在時間和客觀時間之間的區(qū)別和聯(lián)系//033
2 布倫塔諾關于時間起源的學說//038
3 胡塞爾對布倫塔諾的時間學說的批評和改造//041
4 內(nèi)在時間意識學說中的困難問題//049

第四章  本質(zhì)的還原//054
1 現(xiàn)象學的本質(zhì)的概念//054
2 擴大直觀概念的范圍//059
3 現(xiàn)象學的本質(zhì)還原的程序//060

第五章  先驗的還原//068
1 自然的思想態(tài)度和現(xiàn)象學的思想態(tài)度//069
2 認識論和心理學//071
3 先驗的還原的各種途徑//075
4 “中止判斷”、“還原”和“先驗”//080

第六章  歷史目的論的解釋方法//087
1 歷史目的論的解釋方法的基本特點//087
2 胡塞爾對近代科學的解釋//092

第七章  生活世界//100
1 胡塞爾的生活世界的概念//100
2 返回生活世界是實現(xiàn)先驗還原的一條途徑//107

第二部分.熊十力的新唯識論//115

第一章  近代中國的危機和中國哲學家的任務//117
1 從革命家到哲學家//118
2 對中國社會的危機和中國哲學的意義的反思//121

第二章  明宗//126

第三章  唯識//131
1 熊十力哲學中的“空”的概念//131
2 對象的空——對象依賴于心//134、
3 習心是空的——習心依賴于因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣//139

第四章  轉(zhuǎn)變//146
1 熊十力哲學中的“行”的概念//147
2 對本體轉(zhuǎn)變的論證//149
3 轉(zhuǎn)變的基本原理：相反相成//156
4 轉(zhuǎn)變的兩個方面：翕和辟//157
5 剎那生滅//161

第五章  功能//165
1 習氣//166
2 功能與習氣之間的區(qū)別//169
3 關于功能熊十力與唯識宗的分歧//170

第六章  成物//175
1 佛家關于物的學說//175
2 通過體用的關系說明物的形成//179
3 認識的結(jié)構(gòu)//183
4 構(gòu)成事物的意義的范疇//189

第七章  明心//197
1 區(qū)分哲學和科學//198
2 返觀自識//200
3 懸擱對象化的思維方式和遮詮的解釋//203
4 道德修養(yǎng)//207

第三部分.熊十力的新唯識論和胡塞爾的現(xiàn)象學之比較//213

第一章  熊十力和胡塞爾的哲學思想的背景//216
第二章  熊十力和胡塞爾論東西方哲學的特點//219
第三章  熊十力和胡塞爾對意識結(jié)構(gòu)的分析//224
第四章  熊十力和胡塞爾的本體論學說//229
第五章  熊十力和胡塞爾論哲學的方法//239

附錄//247
一、胡塞爾的生平和著作//247
二、唯識三十頌//252

參考資料//265