青年馬克思政治哲學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥66.00

作　者：	劉同舫等著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520317481	出版時(shí)間：	2018-03-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　專(zhuān)著入選國(guó)家社科成果文庫(kù)。書(shū)稿試圖緊緊圍繞政治哲學(xué)層面，以“猶太人問(wèn)題”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，把《論猶太人問(wèn)題》作為核心文本，將“宗教—政治—哲學(xué)”命題內(nèi)在層層推進(jìn)的關(guān)系作為論述對(duì)象，結(jié)合馬克思的“博士論文”、《導(dǎo)言》、《黑格爾法哲學(xué)批判》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等青年時(shí)期重要文本的相關(guān)論述，以“人類(lèi)解放”為統(tǒng)領(lǐng)，理清“猶太人問(wèn)題”與“哲學(xué)共產(chǎn)主義”之間的內(nèi)在關(guān)系，分析馬克思的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”和護(hù)衛(wèi)“人類(lèi)自由”的精神旨趣，總結(jié)和展現(xiàn)“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的實(shí)現(xiàn)方式。

作者簡(jiǎn)介

　　劉同舫，1966生，湖北天門(mén)市人，法學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)“文科領(lǐng)軍人才”，現(xiàn)任浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、浙江大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、浙江大學(xué)法學(xué)學(xué)科學(xué)位委員會(huì)委員、馬克思主義學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。主要研究領(lǐng)域：馬克思主義哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼；入選中央七部委聯(lián)合選拔的“國(guó)家百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人才；被授予“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；被評(píng)為“高校思想政治理論課教師年度影響力標(biāo)兵人物”；入選廣東省高層次人才特殊支持計(jì)劃“宣傳思想文化領(lǐng)軍人才”；入選廣東省委宣傳部思想戰(zhàn)線(xiàn)“十百千工程”優(yōu)秀人才。兼任教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員[1]、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志特約審稿專(zhuān)家、浙江省高校馬克思主義理論教育研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)[2]、浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心浙江大學(xué)研究基地負(fù)責(zé)人和首席專(zhuān)家[3]等社會(huì)職務(wù)；被多所院校聘請(qǐng)為客座教授和兼職教授。

圖書(shū)目錄

前言
第一章青年馬克思政治哲學(xué)的“核心問(wèn)題”
一研究概述
（一）研究意義
（二）基本觀(guān)點(diǎn)
（三）研究思路
（四）研究方法
（五）可能的創(chuàng)新
二自由與“猶太人問(wèn)題”
（一）古今猶太人問(wèn)題
（二）“哲學(xué)共產(chǎn)主義”的出場(chǎng)
第二章哲學(xué)救贖與塵世解放
一自我意識(shí)哲學(xué)的救贖方式
（一）從耶穌基督到普羅米修斯的詩(shī)性經(jīng)歷
（二）哲學(xué)征服宗教的“政治活動(dòng)”
（三）研究方式的選擇及原子偏斜理論
（四）自我意識(shí)哲學(xué)的內(nèi)在之光與外在之明
二世俗性約束的克服與擺脫
（一）物質(zhì)利益問(wèn)題的思索
（二）物質(zhì)利益問(wèn)題的解釋原則
（三）對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難狀況抗議與改變的渴望
第三章從“原本”到“副本”的批判理路
一德國(guó)制度批判：理性與激情的呈現(xiàn)
（一）委身于基督教的悖謬性國(guó)家
（二）理性式的辯論還是激情式的搏斗
二黑格爾法哲學(xué)批判：獨(dú)立自主理論道路的開(kāi)辟
（一）德國(guó)國(guó)家哲學(xué)是國(guó)家的“理論良心”
（二）黑格爾觀(guān)念與現(xiàn)實(shí)的“圓融體系”
（三）切開(kāi)“圓融體系”的鋒利之刀
第四章 “猶太人問(wèn)題”批判：超越自由民主制之道
一對(duì)鮑威爾的批判角度及其哲學(xué)定位
（一）批判的理論前提與論證邏輯
（二）解決猶太人問(wèn)題的不同理路
（三）定位于政治自由主義哲學(xué)
二政治解放與市民社會(huì)人權(quán)體系
（一）政治解放的意義與限度
（二）市民社會(huì)人權(quán)體系的雙重性
三猶太精神的“物役”實(shí)質(zhì)之論戰(zhàn)
（一）市民社會(huì)與猶太教
（二）基督教世界與猶太精神
四消滅私有財(cái)產(chǎn)權(quán)：“猶太人問(wèn)題”的解決路徑
（一）“物質(zhì)的生活關(guān)系”與“自主性”神話(huà)的破除
（二）市民社會(huì)從私有財(cái)產(chǎn)權(quán)中獲得解放
第五章哲學(xué)的革命與共產(chǎn)主義構(gòu)建
一感性個(gè)體與社會(huì)存在的分離與融合
（一）集合“社會(huì)力量”消解“政治力量”
（二）市民社會(huì)走向人類(lèi)社會(huì)的思想轉(zhuǎn)換
……
第六章青年馬克思政治哲學(xué)的理論走向與實(shí)踐價(jià)值
結(jié)束語(yǔ)
附錄
參考文獻(xiàn)
索引
后記