清東陵滿族的歷史，經歷了三個時期。第1個時期，是清王朝時期。清東陵建設于順治十八年（1661年），24歲的福臨去世后，清朝按照他生前的意愿，在遵化境內的昌瑞山起建了規(guī)模宏大的孝陵。自此之后，相繼營建了康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵4座帝王陵墓，孝莊文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝東陵、孝貞顯皇后（慈安）的普祥峪定東陵、孝欽顯皇后（慈禧）的菩陀峪定東陵4座皇后陵，以及景陵妃園寢、景陵皇貴妃園寢、裕陵妃園寢、定陵妃園寢和惠陵妃園寢5座妃園寢。清東陵共安葬了5位皇帝、15位皇后、136位妃嬪和1位阿哥，共計埋葬了157位墓主人。清廷本著“事死如事生”的原則，在他們陵寢的周圍設置了一系列的管理和保護機構，服務于那些地下的墓主人。像八旗兵部、禮部、石門工部、內務府各圈等等，有幾千人進駐陵區(qū)或陵區(qū)周圍。這些人有八旗滿洲人，當然也有漢人，形成了清東陵地區(qū)獨具特色的人群，即守陵人。在那個年代，守陵人各司其職，恪盡職守，小心翼翼地侍奉著、忙碌著。在這里，他們中的大多數人的感覺是優(yōu)越，因為他們有著很好的待遇，拿著白花花的銀子，吃著皇糧，俸祿很高，還很穩(wěn)定，沒有任何風險。但是，守陵人的駐防和服役是有年限的，他們換了一批又一批，來了走，走了來。大多數人是舍不得離開東陵的。所以，這個時期，清東陵的滿族有兩個鮮明的特點。一個是流動性強，今天在這里，明天就可能換防，被調到別處去了，這是由八旗兵軍政合一的性質所決定的。直到今天，我們經常會收到來自全國各地守陵人后代的信件，他們在這里追訪先人留下的足跡。第二個特點就是服從意識強。因為這里的機構實行軍事化管理，不管是八旗兵部還是八旗禮部，包括內務府人員，都有明顯的軍制等級，一級管一級，層層抓落實，金字塔式的軍事等級非常明顯，所以，這里的守陵人服從意識非常強，服務意識也非常強。第二個時期，是民國時期。清王朝覆滅，民國興起，局勢變幻莫測，遜清皇室無力保護皇陵，也無力再供養(yǎng)那些守陵人。這些吃慣了皇糧的守陵人該怎么辦呢？他們在劇變面前怎么選擇自己的人生呢？所以，這個時期清東陵的滿族，呈現出以下兩個特點。一是生活艱辛。沒有了經濟來源，要靠自己的雙手，自食其力?？墒?，這些人不具備基本的謀生能力，在這個歷史轉折時期，他們選擇了不同的道路。有的背井離鄉(xiāng)去外地做苦力，但是，結果大都不好，餓死在逃荒路上的大有人在。有的就此沉淪了，整天游手好閑，生活*狼狽，也鬧出了很多笑話。不管怎么樣，過去那種吃皇糧、提籠架鳥的生活基礎沒有了，守陵人頓感前途渺茫。也有一部分守陵人選擇留在了這塊熱土上，他們辛勤勞作，學習耕種，自食其力。他們能夠適應形勢的變化，轉變思想，學習各種生產技能。掌握了生活技能的東陵人，逐步步人正常人的生活軌道。二是政治地位低。清朝滅亡，那些過去和專制帝國息息相關的守陵人，尤其是那些滿族人，過去屬于特權階層，享受著與常人迥然不同的政治待遇，可是，一旦王朝結束，他們的風光不再了。不僅如此，還遭到了不公正的待遇?；始Z斷了，沒有了經濟基礎，接踵而至的是政治上的歧視。守陵人沮喪至極，過去引以為自豪的滿洲身份、八大姓氏，都已是過往云煙。他們不僅要隱瞞自己的出身，還要改掉自己的姓氏，因為不那樣做，就會面臨很多困難，比如就業(yè)、婚嫁，等等。在這個時候，東陵地區(qū)的滿族人都不愿意或者沒有勇氣承認自己是一個滿族人。在民國時期，東陵滿族人的社會地位沒有發(fā)生根本性的變化，他們艱難地活著。第三個時期，是中華人民共和國成立之后。中華人民共和國成立之后，清東陵和全國其他地區(qū)一樣，發(fā)生了翻天覆地的變化，清東陵地區(qū)的滿族人也因此而獲得了新生。他們頑強地生活在這塊寶地上，既努力保護著這里的世界文化遺產，為傳承優(yōu)秀的民族文化而做出自己的貢獻，又與時俱進，融人時代發(fā)展的大潮之中，成為這一地區(qū)改革開放的生力軍。
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